"Означают" они "всё", даже больше чем разницу между смертью и жизнью, "означают" выражаясь современным языком "непопулярность" среди людей пути в жизнь вечную с Богом (нежелание идти путем Христа).
А что есть путь Христов (ибо никто не приходит к Отцу иным путем)? - "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною". Это и есть тот самый "узкий путь и тесные врата", а все прочие (проторенные) дороги пространны и врата широки. Но как это верно понять человеку который сам не идет путем Христовым (хотя возможно и "думает что идет" им себе на уме)?
Широка, проторена и легка ли эта "дорога" ("длинной" в жизнь вечную)?:
- Что значит "отвергнись себя"?
- Что значит "возьми крест свой" (заметьте не "чужой" и не "как все")?
- Что значит "следуй за Мною" (как, чем и зачем?)?
Для более менее верного и понятного ответа (в "теории") на каждый из этих вопросов пришлось бы написать с десяток увесистых томов (и всё равно не факт, что хотя бы половина их внимательно и "вдумчиво" прочитавших поняли бы "о чем речь" хотя бы). Так что утопия даже пытаться, но я рискну и попробую (методом "вживания", на своей шкуре, не "как все").
---
Вот я сам увидел вопрос темы. - Так это ж просто (тут же в памяти и ответ Христов готов на него - про отвержение себя, крест и следование за Христом)! Но прочел уже данные ответы и... увидел что если так "просто" отвечу то получится лишь "кимвал звучащий" (я то молодец, "отчитался" как бы, а как это поймет каждый? - не моего ума дело, - это по христиански?).
Полез в труды св. отцов... И увидел что для них это тоже "просто", ведь большое видится на расстоянии. А потому они пишут о "тонкостях" пути, а не его отличиях от прочих (ибо "прочие" давно ими самими "забыты" и "пройдены"). Я хотя и далеко не "святой", но понял что и сам уже "забыл" отличия (вижу цель не вижу препятствий). "Плавали - знаем", - ведь так можно ответить на любой вопрос?
А что есть жизнь как не постоянный выбор пути (что, как и зачем делать, мыслить, говорить?)? - А как мы "выбираем" свой путь на каждой такой "развилке жизни" (которых каждый день тысячи, если не миллионы, и каждая может "увести" с пути Христова)? - А ведь любой выбор пути чтобы верно сделать нужно как-то "рассудить" сначала.
Значит суть в этой заповеди "не суди"?
И ведь, ДА, "стихи" 13-14 внутри "тела" этой самой заповеди "не суди" (вся 7 глава как бы её "теория", а 8 глава, - "практические примеры" для "усвоения"). А разве не почти все, идя "широким путем"... толкуя чуть ли не каждый "стих" как "отдельную заповедь": о сучке и бревне, о святынях и жемчугах, о просите и получите...? - А в результате имеем бессвязный "винегрет" из "понятий" (кашу в голове). А совместить не пробовали (читая каждую и помня что она о "не суди", ведь мы "судим по плоти, а Христос не судит никого")?
Ибо каким судом судим, таким и судимы будем (ст. 2) = как поступаем с людьми так и они с нами (ст. 12), - разве это не "кавычки" в которых заключено их содержание (ст. 3-11)?
Разве "узнавать по плодам" (ст. 20) не о том, как делать выбор "не судя" ("по плоти")?
Разве блудница, которую нарочно привели "на суд" ко Христу, про свидетельства, про закон, про смерть во грехе, про семя Авраамово... (уже 8-я глава) это не примеры заповеди "не суди"?
А если вспомнить что это всё сказано иудеям ("народу книги", который заветы отцов ревностно исполнял) и сравнить их ревность и "трудности", с "трудностями" даже самых "верных прихожан" православных (для которых "исполнять заповеди" это по смыслу "неподъемная ноша", "цель" недостижимая, подвиг всей жизни) то неужели мы идем "узким путем"?
А пробовал ли кто хоть день прожить без любых суждений (мнений)?
Вот и поразмыслите что такое этот "узкий путь" с "тесными вратами" (разумеется я не смог ни его описать, ни его отличий от "широкого и пространного", а лишь "указатели расставил" и то "в общих местах"). "Узко" (конкретно, жизненно) даже мыслить это не "мыслить широко" (абстрактно, вообще)...
---
Отвечу и кратко на каждый из тех трех "путеводных" вопросов (см. в начале):
- Пока душа для греха не умрет (не "отвергнет себя") в метанойе (христианской, а НЕ любой иной) которая есть непрестанное покаяние, да не "для отчета" (на публику), а такое чтобы "вывернуть себя наизнанку" (дабы даже помыслы о грехе в голову не приходили, чтобы "нос воротился" от греха, как от дерьма), душа и не оживет.
- Крест это верная жизнь в слове Христа (жизнь без греха). В чужом грехе не покаешься и "нос воротя" от чужого греха утонешь в своем. Легок ли сей крест?
- А то и значит что жить и делать всё нужно так как сам Христос (во всем идти за Ним следом от помыслов до плодов дел любых), ни о чем не "судить по плоти" (не мнить, не представлять и т.п.), а вопреки всему идти и не "запутаться" на развилках жизни.
Это "тезисно" разумеется (у каждого свой путь за Христом, всех не описать) и вряд ли верно (доступно для понимания). Но кто решится так "идти" тому, - "До встречи!".
---
И еще обязан (Христом) Вам как автору вопроса сказать, - куда Вы так торопитесь?
Кто долго жует тот долго и живет. Что за спешка, - задавать вопросы реально архиважные и путеводные (посмотрел в профиле) буквально "очередью из пулемета" (не разобравшись в одном... тут же задавать другой)? - В мелькании знаков и пути не увидать.
Учение Иисуса Христа о двух путях разъясняется в Дидахе - древнейшем христианском катехизисе, который датируется концом I или началом II века. Вот что говорится в нем о двух путях:
> Есть два пути: один – жизни и один – смерти... Читать далее
...и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
(Мф 25:32)
Говорят, что когда овцы
проходят через узкую калитку, где может пройти только 1 овца , Пастух каждую овцу слегка... Читать далее
Узкие пути в словах Христа, возможно, определяют характер отношений человека с Господом. Быть связанным, то есть находиться в узах с кем-либо, например "узы крови", "узы родства", "семейные узы", означают степень привязанности... Читать далее
Широкий путь известен, жить в свое удовольствие ублажают люди свой эгоцентризм. Я, мне, моё это смысл жизни людей. Все так живут и я не хуже всех. Жить только для себя не для Бога. Узкий путь жить для Христа, как учит евагелье.
Друзья, благодарю вас за ваши ответы! Каждый ответ правильный, хочется немного дополнить ваши мысли...
Если смотреть контекст отрывка, то Христос говорил это не безбожникам, а иудеям, т. е. людям верующим в Бога, но погрязшим... Читать далее
Андрей Горбатов: "Христос говорил это не безбожникам, а иудеям, т. е. людям верующим в Бога" -
.
... поняли ли... Читать дальше
Речь идет об удовольствиях мира сего и ограничениях в этих удовольствиях. Человеку свойственна нега, лень и расслабление. Христос объясняет, что это вредит человеку тк в расслабленном состоянии в себе можно развить только... Читать далее
Интересно, что Христос говорит сначала о тесных вратах, после которых только начинается узкий путь. Я полагаю, что тесные врата - это искреннее покаяние человека. Если представить образно тесные ворота, то понимаешь, что войти... Читать далее
Эти слова означают, что истина не определяется большинством голосов.
Значительное количество людей "идёт" за большинством, рассуждая таким образом, что мол не могут же так много людей ошибаться. Христос же говорит - "могут", в... Читать далее
Широкий путь это вседозволенность, делай что хочешь и ничем себя не ограничивай. Но в конце пути погибель. Узкий ограничен законами Бога, но они защищают тебя от опасности и в конце пути вечная жизнь.