Миф повествует именно об изначальной противоречивости времени. Во-первых, самые древние представления о времени говорят нам, что оно возникло не вместе, а после появления пространства. У греков так раскрылась некая изначально вечно закрытая пасть, родилось пространство - Небо и Земля, Уран и Гея, которые породили сына - Кроноса, он же неумолимое божество времени. Во-вторых, Время - это то, чего нет. Прошлого - уже нет, будущего еще нет, а Настоящее занимается тем, что исчезает, даже не появившись. Мы видим его следы, но не само время. Вот мифология и занимается миром как уже состоявшимся становлением, в котором у самого времени две противоречивые функции - отсекателя прошлого на линейке жизни человека и - организатора циклических ритуалов, в которые вписан род человеческий.
Вот почему философия и религия, возникшая на основе греческой мифологической традиции, постулируют нечто такое, что должно завершить, остановить само время, и называют это вечностью. И Платон, говорящий, что время - это подвижный образ вечности, и более поздние религиозные доктрины мыслят время как нечто не вполне настоящее, как испытание для, например, души, которой надо постараться доплыть до гавани вечного блаженства. Следовательно, время оказывается рекой, которая вытекает из океана вечности и возвращается туда. Рекой невидимой и опасной. Вот почему, хе-хе, в грамматике древнегреческого языка, как и некоторых других языков, такая богатая система времен: философия времени для филолога состоит в схватывании тонкостей положения человека как говорящего, повествующего о своих и чужих действиях во времени. Поток членораздельной речи - это и символ того, что случилось, когда из хаоса родился нынешний порядок вещей, все еще, скорее, загадочный, потому что о главной составляющей этого порядка - о цели движения невидимого времени - люди никак не могут договориться.
лайк, если ничего не понял
Отвратительно.