Почему некоторые психологи занимаются откровенной эзотерикой? Как это сочетается с образованием?

В вопросе, возможно, спутаны причина и следствие. Не исключаю, что те, кого называют эзотериками, начинают изучать психологию, получают образование в этой области, расширяют свой кругозор. То есть эзотерики так или иначе двигаются в сторону психологии. Хорошо это или плохо? Судя по внутреннему посылу вашего вопроса, это должно быть скорее хорошо, так как вы ратуете, как я понял, всё же за классическое образование.

В этом смысле вопрос лучше бы сформулировать иначе: почему некоторые люди сохраняют симпатии эзотерической картине мира? Что в ней для них ценного, важного? Как эзотерическая модель мира помогает им жить субъективно лучше? Почему они не видят ей альтернатив? Обратитесь с этими вопросами в атмосфере доброжелательности и уважения к кому-то из этих людей. Выслушайте их ответы, поразмышляйте. В конце концов расскажите им свои варианты жизненной парадигмы, которая поможет обрести жизненное благополучие и счастливость.

Если вы психолог, то это ваше образование должно помочь вам установить доверительный контакт с человеком, понять в процессе диалога его мотивацию. Многие психологи в своей работе с людьми опираются на принцип безоценочного принятия, изложенный великим психотерапевтом Фредериком Перзлом, он называется молитвой гешталь-терапевта:

"Я делаю свое дело, а ты делаешь свое дело.

Я живу в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.

И ты живешь в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям.

Ты – это ты.

А я – это я.

И если нам случилось встретить друг друга – это прекрасно.

Если нет, то ничего не поделаешь".

Если на ваш вопрос отвечать более прямо, то ситуация не столь однозначна, как кажется с первого взгляда. С точки зрения истории науки (есть такая дисциплина) положение самой психологии как научной парадигмы достаточно шатко по сей день. Далёко не всё научное сообщество согласно признать её научным направлением исследования феномена человека (исследователи говорят о ситуации перманетной революции в данной области).Здесь накал страстей зачастую примерно такой же, как в описанном вами дуалистическом конфликте эзотерика-психология.

Если мы поисследуем отдельные направления внутри современной психологии и психотерапии, то здесь также нас ждут сюрпризы. Так, по сей день в мировом психологическом сообществе остаётся открытым и достатчно напряжённым вопрос о большом направлении в психотерапии, под названием системные расстановки. Споры о его праве на существование продлжаются по сей день. Схожий статус имеет регрессивная психотерапия. Трансперсональная психология также с большим трудом отвоёвывала право на жизнь и до сих пор подвергается криткике. Этот список можно продолжать до 10 пунктов и более. Тем не менее, "собака лает, а караван идёт".

Мы имеем честь жить в интересную эпоху потрясения оснований (Пауль Тиллих), смены парадигм, неоднозначных исследований и открытий. Время покажет, кто пройдёт испытание на прочность, достоверность и убедительность. Здесь следует, на мой взгляд, воспринимать и оценивать более масштабно.