Это марксистское определение философской материалистической позиции в основном вопросе философии (ОВФ) о примате бытия или мышления равно как и материи или сознания, поскольку в материалистической фиософии категории бытия и материи - тождественны, но абсолютно не тождественны сознанию. В этом отношении и заключается философская проблема монистического решения ОВФ.
Александр Алехнович, опираясь на новую по научной форме, но старую по философскому содержанию когнитивную концепцию энактивизма (англ. enactivism) в решении этой проблемы полагает, что
Если рассматривать само сознание как бытие, но особого рода, то необходимость в таком определении отпадет.
(то есть отпадает необхолимость в дуализме и противопоставлении).
Да нет, необходимость в таком определении не отпадет, потому что оно примет только другую форму: «В чем заключается философский смысл определения: Бытие одного рода определяет сознание, как "бытие особого рода"?
Далее рассуждает автор:
Иными словами, сознание есть феномен понимающего себя бытия, а не "отражение" объективной действительности. Сознание встроено в бытие мира и является его частью. В современных когнитивных исследованиях эта концепция называется энактивизмом (англ. enactivism), согласно которой сознание воплощено в теле, а тело встроено (посредством действий) в среду. Поэтому противопоставлять бытие и сознание не имеет смысла. Эта научная парадигма просто устарела.
Да нет, она не устарела, а устарела попытка решения старой проблемы преодоления психо-физического дуализма с абсолютистской монистической позиции, уходящей корнями в эпоху абсолютистской фиософии 17 века к Р. Декарту и Б. Спинозе. Эта "новая" парадигма, названная энактивизмом точь в точь повторяет философскую логику Б. Спинозы и его идеалистических и материалистических последователей в монистическом философском решении оснвного вопроса философии (ОВФ).
Эта ноая попытка преодоления психо-физического дуализма вне общего плана решения ОВФ, в узких понятийных рамках частной естественно-научной области знания на самом деле является повторением общей, хорошо забытой, устаревшей монистической философской парадигмы решения ОВФ.
В 1997 г. эта проблема психо-физического дуализма была рассмотрена с новой философской позиции иерархической относительности в статьях
Зуев Ю. Ф. Принцип иерархической относительности в решении проблемы психофизического дуализма // Проблемы сознания в трудах индийских философов и современные аспекты человеческой деятельности: Матер. Международный симпоз. г. Владивосток, 6-8 октября 1997 г. Владивосток: Изд-во ДВГУ, 1998. 182 с.
Зуев Ю. Ф. Принцип иерархической относительности. 23 века пути от Платона — к Аристотелю — к новому решению основного вопроса философии. / Saarbrucken: Lambert Academic Publishing, 2013. 75 с.
А несколько позднее им была предложена новая парадигма решения ОВФ
https://disk.yandex.ru/edit/disk/disk%2FЗагрузки%2FПринцип%20иерархической%20относительности-2%2C5.docx?source=docs&sk=y718a240f9a4563d0124e51fda71d6fc7