Зачем Бог говорил Адаму в раю: «... смертью умрёшь», - если смерти ещё не было (Бог смерти не творил!), и Адам не мог понять, о чём речь?

@Елена Горбачёва, Бог сообщал Адаму и вразумлял в теме смерти, ещё до грехопадения. Затем экзамен, а с ним и выбор путей познания - один из них, Бога имея учителем, как сотворившего Бытие, соответственно знающем что есть смерть и небытие, другой путь есть личный опыт, метод проб и ошибок, путь выбранный человечеством. Само предупреждение о смерти говорит о сообщённых ранее знаниях. Видеть смерть в раю можно было взирая на запретный плод в купе со змеем искушающем и внушающем противоположное словам Бога. Библия повествует о падении денницы ставшим сатаной, в проклятии, павшим на землю со всеми своими бесовскими чинами. Земля находилась под властью человека, который, нарушив запрет, послушал змея, и сам стал ему подвластным, избрав смерть своим господином. Так всем чем, некогда, владел человек, обманом присвоил себе дьявол, личность которому бог лишь он сам. Этот соблазн и был внушён Адаму, вместе с ним и сатанинское подобие. Сами подумайте возможно ли человеку самостоятельно выйти из под этой власти? И Кто есть Христос, в связи с этим.

@Дмитрий Тараканов, Я разделяю Ваши мысли... Это интересно и можно иметь в виду... Но мне не хотелось бы что-либо добавлять к текстам Первой Книги Бытия на основании Вашего замечания: "Бог сообщал Адаму и вразумлял в теме смерти, ещё до грехопадения"; и ещё: "Само предупреждение о смерти говорит о сообщённых ранее знаниях". Это субъективное мнение, это - домысливание... которое, впрочем, имеет право быть! Я же считаю, что в Библии - ничего ни прибавить, ни убавить нельзя! В ней всё сказано. И если в ней не говорится ни о каких "сообщённых ранее знаниях" Адаму, ни о каких "вразумлениях о смерти"- то, значит, их и не было!

@Елена Горбачёва, Это не домысливание это та рассудительность о которой апостол учит показывать в вере. Адам не был смертен, но её знание как небытия имел, иначе бессмысленно и предупреждение о ней. В теме писания с вами согласен но следует чётко определить отношение к нему. Вот образ искушения Христа в пустыне(исхожу от вашего знания темы) там есть три главных фигуранта события:- Христос, сатана и писание(ветхий завет или танах) теперь определите где среди них Божее Слово? К стати, никто из евангелистов и писавших послания не говорил о написанном как Божьем Слове, но надеялись что Божий дух освящает написанное. Подтверждением же того, является общение любви внутри Церкви и с писавшими послания как на то посланными, наставлять и утверждать церкви. Сегодня ситуация чрезвычайно опасна передёргиванием статуса писания как священной книги, в ранг Божьего Слова. Такая подмена сопоставима с созданием кумира. Священность означает освещенность, значит со стороны кого-то т.е. либо Церкви, либо Христа, лучше сказать ИХ синергией. Потому буква убивает, но дух животворит, КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКВИ, им(духом) рождённой в день пятидесятницы. Потому писание не ограничивается страницами книги, но её наполненность от полноты Церковной, как полноты Наполняющего всё во всём. Подумайте над этой темой, подобное многих шокирует, но это правда которую содержит в себе церковь, а писание, для неё, часть предания.

@Дмитрий Тараканов,  Я считаю, что только приступаю к постижению Священного Писания и Учения Церкви. Но даже на своём минимальном уровне я знаю, что есть Священное Писание, а есть Церковное Предание. Поэтому, не могу согласиться с Вами в том, что Вы пишете: "писание, для неё (Церкви), часть предания". К духовным трудам Святых Отцов я отношусь как к самому настоящему Учению. Только они для меня авторитет в вопросах православной веры. Если бы Вы (или кто другой) указали мне на то, что в Святоотеческом учении есть такое рассуждение: "Адам не был смертен, но её знание как небытия имел" - я бы рассуждала об этом вместе с Вами. Но я не встречала ничего подобного... Зато у Святых Отцов можно прочитать, что Адам в раю был ни смертен, ни не смертен... И здесь даже представить это легко... потому что это - про нас! Мы рождаемся ни теми, ни другими! И у нас есть выбор: стать смертными или бессмертными. Крещение во Христа даёт нам шанс на бессмертие, иное же для человека - смерть! Отличие наше от Адама в том, что мы уже вооружены знанием и опытом... У нашего прародителя этого не было! Почему Адам святой и праведник?.. Ведь, его изображения мы видим в наших храмах рядом со святыми и мучениками! Потому что он не только совершил первородный грех, но фактически, стал первой жертвой ради всего человечества! Конечно, он стал такой жертвой неосознанно, не сознательно, не как Спаситель Христос, но всё равно - это жертва... Благодаря Адаму, мы получили урок... началась история человечества и, в конце концов, родился Богочеловек - Иисус Христос Спаситель, которого и называют Новым Адамом.

@Елена Горбачёва, У нас у всех с уровнями проблема, не стоит об этом говорить, а в остальном всё так и есть, вы сами объяснили почему писание для Церкви часть предания, поскольку вы сами читаете св. Отцов, это и есть опыт Церкви выходящий за страницы(рамки) библии, но не становится от этого менее священным, и важным. Мысль об Адаме очень интересная "Адам в раю был ни смертен, ни не смертен...". Обязательно возьму на вооружение. Действительно бессмертен, поскольку сотворён таковым; ни не смертен, поскольку рай закончился с приходом греха и смерти. Так что не переживайте от, может неумело сказанных, моих слов. Всё правильно, и слава Богу, что у вас такое отношение. Одна ваша цитата заставляет задуматься, но это же здорово, в этом смысл общения, за одно всякие "не так" можно проследить и исправить, или заполнить пробелы. Благослови Бог.