"Божественная комедия" - не только великое литературное произведение, но и своеобразный (художественный) документ по тому периоду истории Италии, который получил название "войн гвельфов и гиббелинов" (XII-XIV вв.). Документ, написанный участником событий и неоднократно упоминающий многих других участников этих войн, отмеченных не только подвигами, но и преступлениями и предательствами с обеих сторон. Именно последние три круга (7-9) наиболее насыщены реально жившими (и даже несколькими на момент написания "Божественной комедии" еще живущими) персонажами: современниками, соперниками, врагами Данте (см. например: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4_(%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F). Поэтому, думаю, что кроме религиозных (фигура Люцифера как объяснительный символ), моральных и литературных оснований, уже отмеченных в других ответах, значимым является и актуальный контекст современной Данте действительности, которую он переживает не только как художник и мыслитель, но и как человек.
Потому что всё можно оправдать для самого себя. Даже убийство. Ты всё сделал потому что.... А как оправдать предательство? Как можно смотреть на себя в зеркало и говорить себе, я предал потому что...?
За ответ минус, потому как это не ответ на вопрос, а за отрывок ПЛЮС, хорошо показаны злоупотребления и их причины.