Я никак не мог понять Иисуса Христа, который ответил «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Есть правильный ответ?

Предложу объяснение, которое услышал однажды.

"Похоронить отца" – отдать сыновний долг пожилому отцу, то есть присматривать за ним, ухаживать пока тот не умрёт.

Ибо если бы отец ученика накануне умер, то он бы и не стоял здесь. Да и как себе такое представить? Вот, вы встаёте утром и узнаёте, что ваш отец умер, но вы спокойно принимаете пищу и идёте по своим делам, стоите слушаете проповедь.

Христос проповедовал не один год, область его проповеди была достаточно скромной, люди теряли и находили Его много раз, потому что о Христе слухи разлетались мгновенно: только Он где-то появляется, сразу туда сносят всех больных для исцеления.

Ученик легко мог похоронить отца, потратив на это один или два дня, а потом пойти за Христом. В этом нет проблемы. Но в чём есть проблема?

Откладывать это дело на много лет. Откладывать Христа на много лет, возвращаясь к своим мирским делам.

Ученик ведь не знал, что Господь через год или два будет распят. Для него вполне обычной была ситуация, что Христос ещё десятилетиями будет проповедовать, а если Он – Христос, так по их мнению вообще должен стать царём Израиля.

Сыновья Зеведеевы пошли за Христом, оставив своего отца с его рыбным промыслом. Здесь же ситуация обратная – ученик хочет отложить Христа на неопределённый срок.

Я как- то уже отвечала на подобный вопрос, но думаю будет не грех, если повторюсь :
Тут для простоты понимания по человеческому разумению нужно знать традиции похорон во времена Иисуса.
Во-первых, не написано что отец ученика к тому моменту уже умер.
А раз не умер ещё , то возможно, выражение "..прежде похоронить отца…" означало :
у меня ещё есть обязательства перед родными (возможно, отец был стар и тяжело болен), но вот когда я их исполню, чтобы все родственники видели, что я хороший сын, то приду к Учителю.
Но это ещё не все традиции!
Дело в том, что по религиозным традициям , которые сохранились до наших дней (и в исламской, и в православной, и др. религиях) после смерти ещё год нужно оплакивать и отмечать дни поминания об усопшем . А через год у Иудеев тело, которое находилось во гробе (пещере), нужно было перезахоронить, освободив место для следующего.
Вспомним когда умер Иисус:
Ин 19:40-41: "Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб НОВЫЙ, В КОТОРОМ ЕЩЕ НИКТО НЕ БЫЛ ПОЛОЖЕН."
Поэтому уйти ученику значило потерять ученичество и отказаться от служения Богу.
Конечно же, Иисус знал все эти традиции, которые ничего не дают для человеческого спасения.
И Он так же знал, что Ему недолго быть на земле.
Поэтому помимо этого ученика здесь рассматривается еще 2 примера , на которых Иисус показывает, что если человек думает о земных вещах, то он не годится для служения Богу, когда нужно решать сразу: последовать за Ним здесь и сейчас ,или остаться с семьёй. О том, что любовь к  Господу стоит выше любви между родителями и детьми, Христос предупреждал и в других местах (например Мат 10:37-39): "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее."

Но дело даже не только в этом. Насколько вообще буквально следует понимать эти слова Христа? Очевидно, что мертвецы сами друг друга хоронить не могут, так что это уже заставляет нас задуматься о переносном значении этого оборота речи. И ещё 2 примера подтверждают, что Иисус использует идиоматические выражения для объяснения:
«Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф 8:19-20).
Из Библии мы знаем, что Иисуса принимали и богатые люди, а "негде преклонить главу" – преувеличение, образный оборот речи. Книжники были уважаемыми людьми со стабильным доходом и положением в обществе, и в сравнении с этим жизнь бродячего проповедника, конечно же, была полна опасностей и лишений – Христос об этом и предупреждает книжника.
"Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (9:61-62). Итак, перед нами не история какого-то одного ученика и его семьи, а скорее три примера, три призвания – и три препятствия, по одному для каждого из них.
1-Книжнику негде будет преклонить главу,
2-  ученику не удастся похоронить отца,
3-– даже некогда будет проститься с семьёй.
Окончание фразы ,которую Иисус говорит ученику объясняет, что является первостепенным для человека, избравшего служение Богу:
"…предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, БЛАГОВЕСТВУЙ ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ". Смысл здесь совсем не в том, чтобы отказаться хоронить отца (неважно, назначены ли эти похороны на завтра или ему ещё предстоит дожить остаток жизни). Единственное, что следует делать – ВОЗВЕЩАТЬ ЦАРСТВИЕ здесь и сейчас, вне зависимости от событий семейной жизни.
часто и в наши дни люди обращаются к Богу только тогда, когда им нужно похоронить родных, и только для того, чтобы похоронить – то есть нужен им не Бог, а всего лишь достойные похороны!
Из историй с Лазарем, которого Иисус воскресил ( хотя Его об этом и не просили), так же  матерью и братьями ( когда Он сказал, что истинные братья и матерь те, кто рядом и исполняют волю Отца Его Небесного, но потом все же вышел к родственникам) , еще, когда 
с Креста Он поручил свою Мать заботам апостола Иоанна , и др. историй, мы можем сделать вывод, что Христос, не относился с пренебрежением к умершим и родным.
Но если бы главным делом для Него была забота о родных и близких, то Он не взошел бы на Крест…
а ,как эти 3 ученика сказал бы  Отцу:" знаешь, я исполню Твою волю как-нибудь потом, а сейчас мне надо позаботиться о Матери, похоронить друга, да и вообще много неотложных дел накопилось…"
Он исполнял волю Отца безоговорочно и незамедлительно – а уж всё остальное делал, как получалось, и при этом остальное действительно получалось хорошо.
Этому Он учил Своих учеников, демонстрируя пример послушания воли Отца!
Об этом Он и сказал ученику, который ,несомненно ,Его понял.
Благословений всем!

(Использованы фрагменты из:
"Трудные места Евангелия": «Мертвые погребают мертвецов»
АНДРЕЙ ДЕСНИЦКИЙ.)

Правильный ответ - в идеале читать Писание на родном языке. Или по крайней мере читать в разных переводах и изучать.
Никто не задумывался, как "мёртвый" может что-то делать!? О каких "мёртвых" говорил Иисус!?
Написано -"Бог есть Бог живых, а не мёртвых"!
Что же такое живые и мёртвые!?
Живые - это рождённые свыше - об этом описано в разговоре между Иисусом и равином Никодимом...
Не рождённые же (Богом) свыше - это без духовные люди - не имеющие духа от Отца Небесного. Т.е. они же и есть мёртвые духовно для Бога, а Бог есть Дух(но не таков, что в нынешнем представлении о духах!) Другими словами душевные люди (имеющие только душу - как "живые мертвецы"... По этому Иисус и сказал -"оставь мёртвых для погребения своих мертвецов"... И такие "мёртвые" отрицают Бога в целом или отрицают Христа - а путь к Отцу, только через Иисуса! -"Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня".
Мир вам и вашим близким.

Мертвый человек лишён жизни, то есть он не дышит, не двигается, его сердце остановилось. Это те признаки, по которым природный человек судит о том, что значит быть "мёртвым".

Но человек, вступивший на путь возрождения, за словом "мертвый" видит внутренний, скрытый смысл этого слова. 

Мертвый видится лежащим, живой - стоящим или ходящим. 

Стоящим пред лицем Господа в Святом Писании понимается человек, наставленный в истинах Божиих.

"И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" (Пс. 1:3).

Стоящий, значит "предстоящий пред Судом". "Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных" (там же).

"Ходящими" в Библии названы те, кто встал на путь преобразования своей воли. Этот путь начертан Иисусом Христом, и этот путь обозначен не только знанием того, что есть "истина", но и средствами её достижения и конечной целью. "Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6).

Знание истины не делает человека праведным. То есть такой человек не имеет части или чести с Господом. А потому он назван "нечестивым". 

Стоящий перед престолом Всевышнего судится по правде. "И Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте" (Пс. 9:9).

Под правдой или правотой в Святом Писании подразумевается Господь как Любовь. "И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. (Пс. 9:11). 

Так вот, ходящим перед Господом Богом, назван тот человек, который зная истины блаженства, живёт по ним, то есть творит милосердие ближнему из любви к Богу. "Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их", "нечестивый уловлен делами рук своих" (там же).

Мертвый человек творит добро для себя. А это есть зло перед Господом. Господь указывает нам путь к Себе через милосердие к ближнему.

Значит "ходить перед Богом" означает жизнь человека по правде, которая на Земле утверждается истиной. 

"Ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника." (Пс. 10:7)

Попытаюсь нечто сказать в этой теме а правильно или нет,Бог тому судия.Речь не только о буквальном,физическом хождении равно как и вопрос кто жив, и кто мёртв. А о внутреннем состоянии человека,жив тот кто откликается на призыв Божий,кто слышит,кто в движении,в развитии. Только физическое движение, равно как и дыхание, это процесс разложения,начавшийся с физического рождения и до кончины.С похоронами проблем не будет.Жизнь это Христос,Ему важна каждая личность и за каждую была пролита Крестная Кровь,потому не наше дело судить других,только себя относительно жизни Христовой."Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною"(Иоан.21:22).Отвечать за свои грехи так-же придётся индивидуально.Индивидуально,личностно и свободно отвечать за свою церковность и определение что есть,и где есть церковь,каково и в чём её единство,что значит приобщённость Телу и Крови Христовым,буквально это или символически,реальность или воспоминания.Идти это не есть нечто одномоментное,это жизненный процесс развития,врастания в церковь Христову которая,собственно,и живёт Христом.Но "я"жив или мёртв?

Имеется в виду мёртвость для Бога, что является свободным выбором. Живые идут к источнику вечной жизни…лучше сказать словами из псалма "чашу спасения прииму, и имя Господне призову". Живые живут этой чашей как вечным источником жизни. Псалом пророчески говорит о евхаристии в горнице Христовой, Теле и Крови Его и Церкви завета.

Иисус Христос сказал это слова, чтобы человек поставил приоритеты. Что важнее для него идти за Господом. В Азии после похорон, ещё минимум неделю оплакивали умершего и после как похоронили. А хоронить обязательно нужно и желательно быть на похоронах. Только знать что мы хороним тело, душа умершего, давно уже с Богом

Я бы понял это так: всяк человек смертен и кто умер без веры в царство небесное и тот свет и кто пока жив, но тоже умрет. Смерть всегда будет для живущих экзисценцией страха в этой жизни. И собственно погребальные церемонии ( хоть они и важны для перехода души в иной мир) менее ценны, чем устремления к жизни и её важнейшим делам (идти с Христом). Тем самым, нуждаясь в помощи человека, Христос и успокаивает сына (отцом займутся) и ведёт за собой в предверии бессмертной души и возможно помощи его души на том свете душе отца. Ну это так , частное мнение.

Христос всегда говорил на языке аллегорий. Мёртвый - значит человек не имеющий в себе Духа. Такой ещё не может вместить, что хоронит кожаную одежду, сброшенную перешедшим в невидимый мир. Смысл Его слов таков, что не нужно переубеждать людей не знающих духа, лучше потратить силы на Путь в Царствие Божее, которое, по словам Христа, внутрь нас есть. Христос первый проложил этот Путь.

Отвечу современным языком без иудейских мудрствований.

Живут два человека и каждый по-своему: один получил наследство - деньги и барахло, второй научился ремеслам; первый ничего не знает и не умеет, живет на проценты от депозитов, ютится в тесной и неудобной квартирке, на всем экономит, считает калории, штопает одежду, доставшуюся от предка; второй сам себе построил дом, завел семью и хозяйство, не ревнует и не завидует, так как не боится труда и с удовольствием тратит силы и время для полезных дел, приобщает к труду своих детей.

Слово Христа - это формула, по которой эти два типа разделяются радикально, они могут быть родными братьями, с которыми родители поступили "неравномерно" - одному отдали наследство, а другой из-за скудости этого наследства не стал претендовать, сам решил все создать и построить.

По этой формуле каждый из них может увидеть себя идущим за Христом, а брата - оппонента соответственно могильщиком, правда, симпатии читателя в большинстве будут на втором персонаже, а стремления большинства к участи первого, таков парадокс.