Правда ли, что смиренными людей делает, скорее, низкая самооценка (ощущение собственной незначительности), чем мудрость?

Ну мудрость скорее точно не может быть, ибо до неё нужно ещё дорасти, она медленная. Это если слово "скорее" понимать буквально.

А если вы о том, что чаще приводит к смирению, то можно и так, и иначе ответить, в зависимости от того, как понимать слово "смирение".

Если смирение — это непротивление, то ощущение своей слабости, конечно, бывает более частой причиной непротивления, чем мудрость. Но при этом внутри вы можете кипеть, терзаться, скрипеть зубами и болеть. Такой вариант я смирением не назову.

Я считаю, что настоящее смирение — это отсутствие внутреннего сопротивления обстоятельству, с которым вы смирились. То есть смирение — это отсутствие конфликта, даже внутреннего.

Если верующий думает: "Господь дал мне эти испытания, и пусть будет по воле Его", то это смирение. Но такой случай я бы не объяснял ни недостатком самооценки, ни мудростью. Хотя вполне возможно, что этот верующий имеет и мудрость, и низкую самооценку. И такое смирение можно назвать мудростью верующего человека.

Ещё ведь вопрос, кто мудр, а кто нет. Вы можете не узнать о мудрости человека с низкой самооценкой, а за мудрого принять уверенного в себе болтуна. Примеров таких сегодня полно.

Давайте так поставим вопрос: смириться — это мудрое решение или следствие низкой самооценки?

Это мудро тогда, когда вы действительно не можете противостоять обстоятельству. И это следствие низкой самооценки тогда, когда на самом деле вы могли бы изменить ситуацию, но выбираете смирение.

А теперь другой вопрос: зачем вы спрашиваете?

Если вы хотите делать выводы о других людях таким образом, то не мудро развешивать ярлыки, надо анализировать каждый случай.

Если вы хотите понять свой случай, то в моём понимании вы не смирились. Ведь если бы вы смирились, то вы бы не беспокоились и не задавали бы этот вопрос.