Вы не правы, так нельзя говорить "не все верующие праведники", потому что на самом деле "все верующие неправедники". Да, есть люди, которых другие люди называют праведниками, но "называться" и "быть" - вовсе не одно и то же. Люди много кого считают кем-либо, но на самом деле важно не то, что считают люди, а то, что считает Бог, потому что именно Он есть высший Судья, а вовсе не люди. Скажу далее - не только верующие, но и вообще все люди не являются праведниками, праведных людей не бывает в принципе, потому что Бог сказал в Своём Слове (Библии):
Рим.3:10 нет праведного ни одного
Если кто-то пытается доказать, что однажды стих Рим.3:10 устареет и должен будет звучать как "нет праведного ни одного, кроме Васи Пупкина" - тот старается тщётно. Более того, мы знаем, что
Ин.1:29 вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Если бы кто-то стал праведным (например, наш Вася Пупкин), то Иисусу не понадобилось бы брать на Себя грех этого Васи, Вася сам своей праведностью заслужил бы Рай и стих Ин.1:29 тоже надо было бы переписывать ("... кроме Васи Пупкина"). Но никаких "кроме" ни в Рим.3:10, ни в Ин.1:29 - нет, и это отсутствие "кроме" - приговор жизни каждого человека без исключения, своей жизнью Богу не угодил абсолютно никто.
Тогда что же это за праведность, которая действительно принадлежит всем верующим? Это - праведность Христа, а не их собственная, коей нет и никогда не будет. Павел пишет:
1Кор.1:30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
Почему так получается? Потому что каждый подлинно верующий (лицемеры не в счёт) отвергает своё эго и через своё доверие Христу живёт не своим эго, а Христом:
Гал.2:20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Соответственно, если человеком живёт Христос (как, например, Павлом), то тогда праведность Христа и праведность этого человека - одно и то же.
Поэтому Павел пишет:
Флп.3:4-9 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
У Павла была шикарная самоправедность, но он послал её лесом, посчитал бесполезной. Однако, к сожалению, подавляющее большинство людей продолжает тщётно пытаться достичь недостижимой самоправедности, подобно иудеям, о которых Павел писал:
Рим.10:3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
причём здесь "не разумея праведности Божией"? а притом, что именно праведность Бога является эталоном. Не сосед, по сравнению с которым я очень праведен, а Сам Бог является эталоном, Который дал всем заповедь:
Мф.5:48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
И вот только тогда, когда люди поймут, какой именно праведности они должны достичь, когда они "разумеют" это - они возопят в отчаянии к Богу о спасении, отвергнут себя и лишь тогда получат это спасение в виде праведности Христа, Который Своей смертью уже взял на Себя наказание абсолютно за все грехи человечества и воскрес, чтобы жить в каждом верующем вместо него самого, даруя этому человеку вместе с Самим Собой и Свою праведность.