Убийство на войне - это, конечно, тоже грех. И человек, даже убивая на войне, тоже испытывает страдания. Это отлично описал Юрий Шевчук в старой песне:
И когда кто-нибудь вспоминал о войне,
Он топил свою совесть в тяжелом вине -
Перед ним как живой тот парнишка стоял,
Тот, который его об одном умолял:
"Не стреляй!"
Но здесь христианство сталкивается с такой вот дилеммой. Если ты бездействуешь, а в результате человек умирает - это ведь тоже убийство. Представьте, что машина едет на ребенка, а вы не стараетесь ребенка спасти, просто смотрите, как пьяный водитель сбивает малыша. Это ведь тоже убийство с Вашей стороны - в какой-то степени.
Поставьте на место пьяного шофера чужого солдата. Он идет по вашей стране, убивает людей, иногда беззащитных. Он насилует женщин. Он грабит. Должен ли кто-то остановить его? Если вы не остановите его, то будете сопричастны к убийствам, грабежам и изнасилованиям. На ваших руках в любом случае будет грех убийства - но будет ли это грех убийства одного с защитой невинных - или это будет грех убийства сотен людей.
Такой вот сложный и неоднозначный выбор, который решается в христианстве через одобрение защиты Родины. Убивать ради захвата - плохо, убивать, защищая свою родину - не хорошо, но понятно, объяснимо и требует меньшего раскаяния.
Давайте зададим себе простой вопрос. Может ли человек оказаться в такой ситуации, когда исполнением Божией воли будет убийство им другого человека? Такие примеры неоднократно описываются в Ветхом Завете и такая ситуация может... Читать далее
Сергей! Отличный ответ! Так держать. Слежу за твоими ответами,грамотная,очень грамотно.
Убийство всегда грех. Убийство на войне - не исключение. И воину, совершившему такое деяние, по каноническим правилам положена епитимья как грешнику. Другой вопрос, что войны, к сожалению, стали реальностью человеческой жизни... Читать далее
в библии бог сам убивает невинных младенцев в том числе.
Убийство это грех независимо от того, кем и в отношении кого оно совершается.
Дело в том, что, к сожалению, мы живем в таком мире, в котором нам часто приходится делать выбор не между "грехом" и "не грехом", а между "грехом... Читать далее
Вероятно, наиболее исчерпывающий ответ на этот вопрос даёт православный философ И. А. Ильин в своём исследовании "О сопротивлении злу силой".
Если кратко: убийство на войне есть неправедный, но необходимый поступок, требующий... Читать далее
Необходимый поступок - защищать свою Родину. Тот, кто пришёл убивать, - преступник.
Любое убийство грех (в мирное время или военное не суть). Ибо жизнь человеку "дает Бог", и потому нет у человека и права ее "забирать" (а противление Богу и есть натуральный грех).
Однако как верно подметил Сергей Шилов в... Читать далее
Не в двоях а в обоих случаях. Убийство грех конечно и это безусловно но самопожертвование есть высший подвиг и именно он является основой того что называется подвиг как высшее проявление христианской добродетели ...
Комментарий был удалён за нарушение правил
Является. Обязательно является. Возвратившихся с войны раньше в течение 3-х лет не допускали до Причастия. Это важный момент. Даже с учетом облегчающих обстоятельств
Убийство есть убийство и от места его совершения ничего не меняется. Церковь пошла на значительные уступки перед государством, однако всё равно убивающие на войне отлучаются от причастия. А люди оправдывающие убийства на войне... Читать далее
> ...люди оправдывающие убийства на войне обычные популисты подыгрывающие государству и своей гордости.
«Не... Читать дальше
Убийство на войне не является грехом потому, что сами люди решают, кто виновен или кто грешен. Такую жизнь, по двойным стандартам, обещал людям Дьявол, когда сказал Еве, что "вы будете как боги, знающие добро и зло" (Бытие... Читать далее