Почему Лууле Виилму называют психологом, если ее учение не имеет ничего общего с научной психологией и скорее является эзотерикой?

Есть масса подобных "психологов". Начиная от российского эпигона Лууле Виилмы, работающей под псевдонимом Лисси Мусса, и заканчивая всемирно знаменитым автором семейных расстановок Бертом Хеллингером. Психологические методики, в первую очередь методика опроса, используются различными представителями современных спиритуалистических течений, например сайентологами или гомеопатами (гомеопатия уже перешагнула гриницы квазинаучной дисциплина и с помощью таких персонажей как Раджан Шанкаран и Ян Схолтен превратилась уже в полноценный Нью-эйдж).

Это чрезвычайно интересная тема, в двух словах ее осветить сложно, но я попытаюсь пунктирно:

1) В силу определенных обстоятельств психология стала частью массовой культуры а также своего рода социальной онтологией, то есть способом описания окружающей реальности. Современый человек уже с легкостью оперирует таким понятиями как "невроз" (не понимая до конца их смысла), что начинает с их помощью объяснять мироустройство и собственное в этом мироустройстве положение. Например, герои фильма "Матч-пойнт" описывая знакомую семейную пару говорят: "Они очень хорошая семья, у них неврозы совпадают". Важнейшей частью психологического дискурса стала этика: психолог, совета которого ищут люди, становится заменой священника, так как он объясняет, что делать правильно, а что - нет. На тему одержимости западного человека психотерапией шутили еще начиная с 60-х все кому не лень, начиная от социальных философов и заканчивая массовой культурой. Я очень люблю мультсериал "Доктор Кац". 

Спиритуалистические практики в этом контексте обращаются к психологии как к базовой описательной модели человека и человеческого, например в одном известном исследовании голладских нью-эйджеров обращается внимание на то, что они очень часто описывают свой жизненный опыт в терминах экзистенциально-гуманистической психологии. Ну и сами "духовные учителя" описывают себя в понятных социуму и ставших уже банальными терминах. 

2) Для современных духовных практик характерно использование научного словаря в качестве инструмента легитимации собственного "сакрального знания". Тут и Фриоф Капра со своим "Дао физики" и всякие концепции типа "памяти воды" и прочего. Намример, на сайте "Трансцедентальной медитации" Махариши Махеш Йоги есть специальный раздел Научные исследования, в котором объясняется эффективность метода. Звание "психолога" тоже может использоваться в этом контексте, как доказательство "научности" метода.