Высказывания с точки зрения решения первой стороны основного вопроса?

Все ваши вопросы / утверждения — должны быть заданы корректно, а не ошибочно, как в основном вы высказались,типа взаимоисключающих параграфов в дзен-буддизме:

Существовать — значит иметь ВОЗМОЖНОСТЬ быть воспринятым, хотя тут много вопросов, ибо Т-кварк вообще-то реален, наверно когда-то был, но обнаруживается тока в коллайдере, ибо имеет массу около 180 атомных единиц, хотя должен составлять андроны (типа протонов) с массой 1 атомная единица. Гравитацию не почувствовать невозможно, но вряд-ли можно точно утверждать что она есть такое, хотя то, что оная есть искривление пространства —  то это говорит о такого рода проявлении естества самого пространства, которое по другому и нет возможности воспринять.

б) Я мыслю, следовательно, существую. Это Декартово cogito argo sum наверно единственное точное утверждение.

Это так квантовая парадигма утверждает, но в Дуалистической (в дифизитной парадигме) парадигме это неверно  в радикальном смысле, тем более квантовая парадигма напрочь отрицает Дуалистическую парадигму.

Вообще-то да, но та же дифизитная парадигма утверждает что и материя и Дух — есть проекциями Абсолюта на их физис, а Сознание — это некое Подобие Абсолюта таким, каковым Он есть Сам по Себе, ибо человек создан по Образу и Подобию Божества (Абсолюта) — Быт.1:26, ибо человек есть Модель Бога на Земле, что и восставил Христос, чтоб могли наступить последние времена и Вечный и неизменный Мир, Осьмый Век, положенный в самом Боге, Образ краеугольного камня, который ляжет во главу всякого угла, а Дух Веков имеет только Семь Стадий.

Ну ДУХ, как Природа Универсального не может быть НЕ-вечен. А вот природа Материального, как Экзистенциальное — не совсем вечна, ибо сами Природы материального эволюционируют (Доктрина Синехизма Ч.С.Пирса), причём логически, по modus ponens, эволюцинируют и сами Миры (как общность всего материального), а значит должен наступить мир, из которого не последует никакой другой мир (как утверждает логик Сидоренко), что интерпретируется как Осьмый Божий неизменный и вечный мир, а значит нельзя сказать что Материальное ни есть Вечным, ни есть НЕ-вечным, т.е. материальное недоопределено, причём независимо от ея материального Природы, которая так же недоопределена, так что говорить о реальной вечности материального — не имеет смысла (в семантическом смысле), как не имеющее своей реальной модели в действительности, ибо вечный век ещё не наступил. Да и сам ДУХ  был бы реален вне материального, как модели проявления в действительности, так что тут снова нескончаемый Дуализм, тем более что недоопределённость материального точно моделирует доктрину фаллибилизма (по фальсификационизму Поппера).

Этот ваш параграф е) противоречит параграфам д); г); в);, и потому, либо вы утверждаете  параграф е) и отрицаете параграфы д); г); в); либо отрицаете параграф е)и утверждаете параграфы д); г); в); либо впадаете в абсурд, утверждая и то и другое.

И это недоумок Гегель утверждал, что типа Понятие — это Абсолютная Идея, а на деле это неверно, ибо Понятие (по глоссематике Хельмслева) — есть разрешимый синкретизм между вещами. А этот самый синкретизм между вещами без вещей не существует, а значит и абсолютным быть не в состоянии.

Это ваше утврждение есть следствием утверждения такого абсурдизма, как СОЛИПСИЗМ, и противоречит всем остальным параграфам, кроме параграфа а), так что ваш ж) абсурден, хотя говорить об объекте может только субъект, ибо в объекте не дано что он есть объект, это прерогатива субъекта выделять вниманием объект и мыслить объективно.