Думается, что Маркс провел параллель с Гегелем для того, чтобы подчеркнуть связь идеальности стоимостной формы и товара.
Петр видит себя в Павле, поскольку у них общее противостояние бытию, а абстракция нам доступна лишь через какую-либо конкретность.
Внешние различия восприятия ведут к тому, что и так уже сложное целое нашего эмпирического самоощущения ("я") трансформируется дальше. И, занимая попеременно ту или иную сторону проблемы (Петр или Павел), мы сами себе внутренне противостоим. Т.е. то, что было внешним и "для-другого" стало "для-себя". Самосознание - это "для-себя-бытие".
Такое "бытие" разорванное деятельностью иного "я" на какой-то момент противостояния оказывается "не-я" делая содержание другого "я" своим. И как только оно уходит из собственного момента наблюдения, то уже противостоит тому, откуда только что вышло, но все же остается через связь особенного в единстве с собой.
Наше "я" в становлении сознания, всегда двойное. И мы ни шагу не можем без него ступить, не утратив причинность.
Самосознание — это конечно же средство — способ-инструмент. А цель — благо индивида. И "само" — это про самоорганизацию, самоисполнение некого процесса, а именно — обеспечение блага индивида им же самим. Сам себе и объект, и... Читать далее
Этот термин многозначен. У него два определения. Медицинское и социальное. Первое можно отнести к медицине и психологии, когда человек осознаёт себя. Это основано на чувствах, направленных на себя самого: осознание себя как... Читать далее
а, на мой взгляд это просто сознание, одним словом
Самосознание, это способность человеческого сознания "видеть" себя со стороны, видеть себя таким, каким тебя видят другие.
Эта ступень развития алгоритма мышления присуща только человеку.
В Библии получение этой возможности... Читать далее