Почему христиане верят в существование ада?

Отвечу с точки зрения православного священнослужителя, имеющего некоторое образование в сфере христианского богословия.

Христиане, конечно, бывают очень разные. Но наиболее верный ответ на ваш вопрос, безусловно, даёт апостольское, или ортодоксальное христианство.

Давайте, сначала тезисно.

Недавно, 2-3 публикации назад, мне уже доводилось давать пояснения о рае и аде, поэтому здесь нам не избежать некоторых повторений.

Проясним одно важное обстоятельство. Да, Бог есть Любовь. Но разве любви не свойственны ненависть, гнев? Разумеется, праведные ненависть и гнев.

Разве Богу не ненавистно зло? Разве Бог не гневается на ложь? Разве не говорит Давид о Господе: "возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие" (Пс. 44:8)?

Или разве не предупреждает апостол и евангелист Иоанн Богослов: "Веруяй в Сына имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3:36). О каком гневе говорит здесь Христос? Задумаемся.

Или не взывает к нам апостол Павел: "Возлюбленные, не мстите за себя, но дайте место гневу Божию. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь" (Рим. 12:19)?

Или в Откровении, 19:15, мы читаем: "Изо рта Его выходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он правит железным скипетром и топчет в давильне виноград, готовя вино ярости и гнева всемогущего Бога…"

Слово же "ад" есть синоним еврейского "шеол" и греческого "хадес".

Давайте вспомним хотя бы несколько цитат, где в Новом Завете говорится об аде?

"Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 8:12). Это очень важная цитата, т.к. она поможет нам позже понять смысл происходящего. Апостол Иоанн пишет в своем послании: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1Ин.1:5). И это истинно. Что же тогда такое тьма внешняя, о которой говорит Матфей? Это такое состояние, которое вне Бога. Т.е. с Богом и в Боге - Свет, а вне Бога - тьма. Тьма внешняя, кромешная, где будет, как нам сказано в Евангелии несколько раз, плач и скрежет зубов. Кстати, сам апостол и евангелист Матфей повторяет это выражение в другом месте: Мф. 24:51.

Об адской юдоли плача и скрежета зубов вторит и евангелист Лука: "Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лк. 13:28). Изгоняемыми вон - куда? Логично, что в ту же тьму внешнюю.

Тот же евангелист Лука описывает притчу, услышанную учениками из уст Христа: "Умер и богач, и и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял свои глаза, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его…"  (Лк. 16:22-23).

Еще от Матфея: "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мф. 25:46).

А что же апостол и евангелист Марк? Ну, хотя бы, вот это: "..лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк. 9:45-46).

Или, опять, таки, в Откровении мы читаем: "И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его…" (Откр. 14-11).

Есть и другие цитаты, другие места. Но, всё же, самым ярким примером против ваших слов служат, опять-таки, слова Самого Христа. А именно - рассказанная Им притча о Страшном Суде.

Притча не краткая, поэтому не привожу ее здесь целиком, но очень поучительная, перечитайте ее, пожалуйста, сами: Мф. 25:31-46.

Итак, мы видим, что понятие ада существует, и на этом состоянии человека Новый Завет ставит довольно яркий акцент.

Но всё это никак не отменяет того, что Бог есть Любовь и что Отец любит всех. Бог Отец любит каждого из нас больше всех на свете. И каждому из нас Он желает спасения, как об этом в нескольких местах говорит Библия (Писание): Бог "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины" (1Тим 2:4).

Допустим, вы любите своего сына, но, к сожалению, получилось так, что он стал разбойником. И сколько вы его не увещавали и не пытались ему помочь, он всё отвергал и продолжал еще больше бесчинствовать, так, что заслужил, в итоге, смертный приговор. Но вы, при всей своей любви, понимаете, что если ему смягчат приговор, то он всё оставшееся у него время употребит на то же самое - и принесет еще больше зла…

Бог готов простить каждого. Но не для того, чтобы мы продолжали жить по-прежнему и творить всё то же зло. 

Бог нас готов простить за всё - если только мы твердо решим измениться, раскаяться, стать другими людьми. Как простил Он разбойника за минуту до смерти на Кресте.

Любовь же, в известном смысле, ревнива. И Любовь Божия тоже ревнива в добре, т.е. Любовь Божия не терпит любодейства и прелюбодейства от нее. Ибо это, как мы помним, ненавистно Господу, как и любое беззаконие.

Итак, Рая, как такового, не существует, ибо он разрушен грехопадением Адама.

Ада, как такового, тоже не существует, он разрушен Воскресением Христовым.

Понятие "рай" образно означает состояние вечного счастья с Богом в Его Небесном Царстве.

Понятие "ад" означает состояние вечной муки, уготованное даже не человеку (!), но диаволу и ангелам его (Мф. 25:41).

Важно понять следующее.
Бог есть Всепоядающий Огнь Любви (Евр. 12:29), как мы это уже несколько раз поняли. И Бог измениться не может. Он есть Любовь.

Источник вечного счастья и вечных мук - Один. Божественная Любовь. От которой веселится и радуется праведник. И от которой мучается и стенает грешник. Потому что не Бог, но он сам себя таким соделал. Бог ему ничего подобного не делал и не желал, Бог, напротив, всю жизнь призывал его к покаянию и преображению целей, мыслей, дел и самого его бытия.
Аминь.