Бытие является не каждой из имеющихся вещей, а только тем, что в каждой вещи универсально и поэтому выступает лишь одной стороной любой вещи.
Используя понятие бытия, человек как бы фиксирует наличие того, что есть в его целокупности. Хотя такого рода фиксация и констатация необходимы, и они сами по себе не являются конечной целью познания.
Устанавливая достоверность какого-либо явления, мы делаем его для себя известным. Однако «то, что известно, — писал Гегель, — ещё не есть, поэтому познанное.»
В этой связи философский анализ бытия не может быть сведён лишь к обобщённому описанию разных типов наличной реальности.