Первый
Если коротко, то не некоторая общность есть, но она не такая серьёзная.
Если длинно, то длинно:
- Филология как и определённый раздел философии может иметь язык в качестве своего предмета. Однако есть глубокая разница в оптике, через которую исследователи смотрят на, собственно, язык. Филологи изучают язык примерно в том же смысле, как анатомы изучают тела людей: берут конкретный язык, изучают его происхождение, изучают его фонетические, грамматические, лексические и прочие особенности. Грубо говоря, берут, препарируют и делают выводы относительно его диахронического (т.е. исторического) развития. Например, филологи могут исследовать язык какого-нибудь коренного народа, чтобы записать их речь, а потом сравнить с речью другого коренного народа. Это механический способ изучения предмета, присущий науке. Этим философия НЕ занимается.
- Теперь, значит, чем философия занимается. Во-первых, философия очень неоднородна и состоит из разных направлений, в частности, существует направление философии языка. Философия языка занимается исследованием связей языка и (…подставьте нужное слово…). Связью языка и субъектности, связью языка и социальности, связью языка и сознания, вообще как функционирует человек в поле языка, есть ли основания считать что язык – это логическая структура или повседневная форма выражения, как использовать язык так, чтобы ухватить истину, связью языка и мира, языка и знака и так далее. Философия языка изучает не конкретный язык, а язык как таковой, как явление в синхронической форме (то есть форме связей между уже существующими явлениями, а не в оптике исторического развития)
- Существует два условных направления философии языка, в соответствии с общим традиционным разделением философии на аналитическую (англо-саксонскую) и континентальную (европейскую). И те, и другие занимались философией языка (как дисциплины, изучающей синхронические связи языка как такового и чего-то ещё), но в разных категориях. Аналитические философы языка, по преимуществу, занимаются темами связи языка и сознания, языка и истины, языка и логической формы языка, следуя по большому счёту кантовской или неокантианской идеалистической методологии (об этом можете посмотреть в Stanford philosophy encyclopedia). Континентальные философы изучают язык в его связи с бессознательным, общественными отношениями, символом (в семиотическом плане). Если кто-то сейчас прочитал это и подумал "ой, да это же ненаучная эзотерика", то нет это чисто материалистическая философия, связанная с влиянием Маркса, Фрейда и, наверное, де Соссюра.
- Наиболее известным представителем аналитической философии языка является Витгенштейн, написавший книгу "Логико-философский трактат", в котором обосновывалась идея, что мир состоит из фактов в логическом пространстве (в пространстве языка), а границы индивидуального языка и есть границы нашего мира. Другой философ языка, представитель школы логического позитивизма Альфред Тарский считал, что большая часть антиномий (метафизических проблем) имеет корнем смысловую запутанность языка и их можно решить, переведя язык в более простую, логическую, форму, например, уточнив, что выражение "снег белый" истинно, только если снег белый. Третий представитель аналитической философии языка – Джон Остин. Его теория – теория перформативных актов высказывания – состоит в том, что существуют выражения, которые самим фактом своего произнесения привносят изменения в реальность. Например, когда в ЗАГСе говорят "Объявляю вас мужем и женой" или в Госдуме "Объявляю заседание открытым". В момент произнесения этих слов люди становятся супругами, а заседание парламента начинается. И Остин исследует границы перформативных актов и предпосылки их функционирования. Ну, в общем, наверное понятно – это разные школы, занимающиеся схожими темами схожим языком.
- Континентальная философия языка обычно имеет вторичный характер. Теория языка входит в состав более общей теории, хотя часто является ключевым моментом. В теории бессознательного Жака Лакана, французского психоаналитика, бессознательное структурируется как язык, то есть внутренние бессознательные структуры с помощью внешних структур языка находят свое выражение через субъект бессознательного. Например, когда вас спрашивают что вы видели во сне, а вы отвечаете, что не знаете, но говорите, что точно не видели в нем слона, то, вероятно, слон по какой-то причине находится в вашей бессознательной структуре (очень утрированно). Ролан Барт исследовал язык в контексте культуры и знаковых систем. Он считал что язык – это знаковая система, которая позволяет говорить о других знаках, и основа для культурного мифотворчества. Часть современной феминистской теория основана на представлении, что женщины имеют иной способ речи, который нужно не подавлять в пользу нормативного, а развивать с целью освобождения.
- Это всё то, чем филологи не занимаются и заниматься физически не могут в силу отсутствия адекватного инструментария, необходимого для работы с эмпирически неулавливаемыми вещами. Собственно, этим и занимается философия языка. Однако, в большей или меньшей степени, филологи могут начать заниматься философией языка и в обратную сторону, такие примеры были, и чтобы разбираться и в филологии, и в философии языка надо разбираться в противоположной области хотя бы на минимальном уровне, чтобы слишком не отходить от предмета и не уходить в эзотерику.
P.S. На вопросы о научности науки и ненаучности философии не отвечаю – они тупые.
То есть: правда ли, что "кто ясно мыслит, тот ясно излагает?" А "краткость — сестра таланта"?
Мне захотелось найти общее той и другой этих "фило". А значит (подсказывает мне философия во мне) и различия…
"Насколько" — это про... Читать далее
Вся премудрость философии состоит в распутывании запутанных понятий. состоящий из слов, которые люди... Читать дальше
Это две большие разницы. Первая изучает языки, способы общения, вторая — как матерь всех наук ставит наиболее общие вопросы сущности бытия и не находит на них однозначных ответов.