Автор изречения мог вкладывать в понятие "истинное знание", а также "причины" что ему было угодно.
На мой взгляд, истинное знание подразумевает понимание сути рассматриваемого предмета. А это, в свою очередь, подразумевает понимание законов возникновения, существования и развития этого предмета. В этом случае мы можем сказать, что действительно знаем этот предмет.
Во всех остальных случаях мы лишь выдвигаем наши гипотезы. Они могут быть верными, а могут и не быть.