Правда ли Лев Николаевич Толстой принял ислам?

Примечательно, что такой вопрос поднимался еще при жизни графа (Коблов Я. Граф Л.Н. Толстой и мусульмане. 1904). Стоит отметить, что Лев Толстой одно время действительно интересовался религиозными верованиями мусульман, доказательством чего служит его переписка с образованными татарами, жившими в Казани

Переписка началась в то время, когда Л. Толстой, по поводу отлучения его от православной церкви, написал свой "Ответ Св. Синоду", самим фактом которого подтвердил справедливость своего отлучения от церкви, искренне сознаваясь в своем отрицании христианского вероучения. В своем "Ответе" Толстой высказывается против христианского учения о Пресвятой Троице, о воплощении Сына Божьего, против церковных таинств и т.д.

Примерно в ту же пору татары пишут Толстому сочувственное письмо. Текст письма не сохранился, но есть ответ Толстого, в котором: "Ваше согласие с главными пунктами моего верования очень было мне радостно. Я очень дорожу духовным общением с магометанами"

Между тем, со слов Толстого не до конца понятно, с чем именно мусульмане были согласны, так как по принципиальным вопросам у Толстого и его "друзей по переписке" возникло не то недопонимание, не то противоположность взглядов. И таких пунктов можно выделить много - остановлюсь на очевидных

1. Различие в понимании сущности Бога (идея / сущность)
2. Различие в отношении ко злу (непротивление / борьба)
3. Различие в отношении к самой вере ("то, что вы называете верой, есть доверие, т.е. что я признаю справедливым все то, что мне скажет известный человек... от таких вер все зло в мире. Истинная же вера есть одна то, которая признает существование Высшего Начала - Бога, от которого я изшел, к которому я приду, которым живу и часть которого составляю")
4. Различие в вопросе отношений души и Бога ("частица Божества" / частица, способная постичь Божественное)
5. Различие в отношении единения человека с Богом
6. Различие в отношении к значимости фигуры пророка
7. Различие в отношении к сверхъестественным явлениям (к вопросу о путешествии Мохамеда по небесам)
   Выходит, что, несмотря на всю силу враждебных отношений ислама к христианской религии, в ней мусульманин найдет больше родственных элементов, нежели в учении Льва Толстого. Мусульмане, не подозревая очевидно, что учение ислама - полная противоположность толстовскому учению, ждут от знаменитого писателя одобрения для своей религии. И если бы Толстой, будучи знаменитым писателем и крайне авторитетным человеком, отказавшись от христианской веры, принял бы ислам... Да или хотя бы сказал что-либо в его пользу - это было бы значительным успехом в постоянной борьбе христианства с мусульманством. Но не сложилось...

А вообще - Толстой забавные и немного наивные слова написал во втором своем письме: "Оно (магометанство) будет очень хорошим учением и совпадет с учением всех истинно религиозных людей только тогда, когда откинет слепую веру в Магомета и Коран, и возьмет из него то, что согласно с разумом и совестью всех людей". То есть, фактически, призывает отказаться от Писания и гласа пророка. Нашел решение проблемы - ничего не скажешь. Естественно, татары в недоумение пришли, и стали писать новый ответ, где начали сетовать на средневековые представления Льва Толстого о мусульманстве. На том их диалог сошел на нет - каждый остался при своем

Таким образом, как далеко ни ушел Л. Толстой в своих религиозно-философских взглядах от христианства, - все-таки у него больше сродства с христианской религией, нежели с исламом. И на вопрос ваш ответом будет уверенное "нет"!