Можно ли "примирить" креационизм с теорией эволюции(Бог создал обезьяну, одним из потомков которой является человек)?

Креационизм бывает очень разный. Например, креационизм вовсе не обязан быть христианским. В таком случае, конечно, проблемы вообще нет.

Что касается христианства, есть верящие в эволюционное происхождение от обезьяны, есть в единичный акт вмешательства в естественный процесс -- не случайная, а специальная мутация генов обезьяны создавшая человека.

Но, на мой взгляд, такой взгляд встречает неустранимую проблему с точки зрения христианства.

Для такой схемы понимания истории в любом случае смерть это естественное состояние, естественный процесс. Более того -- смерть -- двигатель эволюции. Она убирает неудачные варианты.

Но в Раю не было смерти. Некоторые считают, что животные умирали, но тут нет однозначности. Я думаю, нет, не умирали. Во-первых, в Раю ягнята отдыхали вместе с львами, во-вторых, сомнительно, что Бог и человек оценили бы Рай как весьма хороший, если там умирал пусть не от зубов, но от старости милый котик проживший с тобой много лет, верная собака и так далее.

В любом случае, люди не умирали. Это не укладывается не только в схему эволюции (без специальных вмешательств). Это не укладывается вообще в общую картину мира с его неизменными физическими законами. Смерть в этом мире это естественный процесс. То из чего мы состоим не вечно, оно стареет, умирает, разлагается. Камни рушатся, не только ДНК повреждаются.

Следовательно, если верить в то, что Рай существовал, надо предположить, что законы природы были другими. Это относит время существования Рая за пределы известного нам времени. Грубо говоря -- до возникновения Вселенной с её свойствами такими как они есть.

Также обращаем внимание на момент изгнания из Рая. 

проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Книга Бытие 3:17-19)

То есть то, что мы видим как естественное: сорняки более живучи чем культурные растения именно в силу того, что сорняки отобраны смертью (эволюция); необходимость вкладывать много труда, невозможность вечного двигателя, получаем всегда меньше чем вложили; невозможность бессмертия -- не было естественно для Рая. Значит свойства Вселенной были другие и изменились после изгнания из Рая, после грехопадения.

Отсюда мысль -- Вселенная какой мы её знаем -- это уже искаженное развитие, разрушение того, что было. Поэтому искать в нашей истории (доступной естественнонаучным методам) место событиям до изгнания из Рая -- неправильно.

Эта мысль не является какой-то исключительной, так, например, об этом же пишет епископ Василий Родзянко в своей книге "Теория распада вселенной и вера отцов".