Когда древние греки стали воспринимать мифы как сказки?

Миф, как известно, это своеобразная плоскость восприятия окружающего мира, особая, динамично развивающаяся реальность. Как только миф записывается, он приобретает законченную форму, перестает развиваться и становится уже не мифом, - перед нами набор поучительных или развлекательных exempla. Стоит понимать, что имеющиеся в нашем распоряжении древнегреческие мифы - это такие записанные древнегреческими мифографами exempla, собранные и сотканные из различных, часто противоречивых, источников.

На себя всегда обращает внимание тот факт, что древнегреческие мифы имеют множество вариаций и пестрят большим количеством деталей. Однако, опираясь на труд Павсания, мы можем понять, что изначально различные варианты мифов развивались в разных областях, затем они были зафиксированы в письменной традиции. Затем к мифам приложили руку художественные авторы. Сначала Гесиод попытался упорядочить мифологию, в результате чего должен был примирить множество нестыкующихся версий. Затем свою лепту внесли художественные авторы: драматурги, используя сюжеты мифов, уже зафиксированные в письменной традиции, обращались с ними вольно для создания большего драматического эффекта. Таков пример жестокой Медеи, которая вошла в мировую литературу в образе, созданном драматургом Еврипидом. Т.е. некие обожествленные силы со временем персонифицируются и входят в художественную литературу, что неизбежно ведет к их упрощению и подчинению образов законам литературных жанров. Работу завершили поздние мифографы, пытавшиеся собрать все сведения и упоминания из письменных источников и сплести некое пестрое повествование: когда все эти олимпийские боги вступают в связи, ссорятся, присутствуют одновременно в множестве мест и даже имеют свои места захоронения (!). Таким образом, имеющиеся в нашем распоряжении мифы - это уже сказки, а не тексты религиозного назначения.

Отвечая на вопрос, надо датировать конец мифологического сознания началом философии. Уже во фрагментах Фалеса проскальзывает иная трактовка божественного, у натурфилософов она развивается активно, а у классических философов (e.g. Платона) открыто звучит идея о том, что боги, изображаемые в записанных мифах, это просто сказочные персонажи. Однако здесь мы можем говорить о представлениях интеллектуальной элиты. Сознание широких масс населения нам известно плохо, при этом не стоит забывать и о существовании государственных культов официально почитаемых богов (та же Афина в Афинах).