Я бы сказал, что такие:
- Существование единичного (человеческая личности) бесконечно более ценно, чем всеобщее (идея, долг и т.п.).
- Тем не менее личность способна вступать с всеобщим во взаимодействие. Так возникает "рыцарь самоотречения", который берет свои проблемы и проживает их полностью отрекаясь от собственного счастья. Это - моральный герой, который исполняет моральный долг.
- Выше морального героя стоит "рыцарь веры". Этот человек устанавливает отношение уже не к всеобщему, а к абсолютному (Бог). Для Кьеркегора чудом было то, что "рыцарь веры" может не знать отречения от собственных чувств, проживать эти чувства, но всё же исполнять религиозный долг. Примером такого "рыцаря веры" был для него Авраам, который почти принёс сына своего в жертву Богу. Проще говоря, "всеобщее" перед лицом единичного самоуничтожается постольку, поскольку оно ниже абсолютного.
- Кьеркегор утверждал, что дорога абстракций и рационализма сама по себе мертва. Человек не может извлечь смысл, значимый для него из мертвых букв. Наблюдение должно быть значимым для самой личности, исходить из факта её существования. Этим Кьеркегор противостоял Б. Спинозе ("не плакать, не смеяться, не проклинать, а понимать").
Лучший
Кьеркегор считал, что главным предметом философии должно быть существование человека как личности. Задачей философии, по мнению философа, не должно быть постижение объективных и общих законов, присущих миру, природе и даже... Читать далее