В буддийском каноническом тексте Маджхима Никая 38 Махатанхасанкхая Сутта есть описание процесса зачатия:
когда имеет место единение отца и матери, мать находится в подходящем периоде и есть поток сознания, готовый к воплощению, то посредством единения этих трёх факторов происходит зачатие эмбриона в утробе.
Далее мой комментарий, без опоры на какую-либо буддийскую школу.
Мы снаружи не можем точно определить время, когда внутри матери произошло зачатие. Возникло живое существо, или ещё нет. Только лишь материальная делящаяся зигота не является единственным условием сознательного существа и точно ещё не является полноценным человеком. Поэтому, пока достоверно неизвестно, что существо проявляет сознание, уничтожение делящейся клетки будет не сознательным убийством, а средством предотвращения рождения существа. И только через какое-то время, когда плод проявит признаки сознательности: способность видеть, слышать, чувствовать запахи, прикосновения, вкусы, а также мыслить, тогда уже точно можно говорить об убийстве существа. Врачи говорят, что это происходит в первые месяцы беременности. То есть, чем более поздний срок прерывания беременности, тем большие страдания испытывает плод, соответственно большую негативную карму накапливают люди, прерывающие беременность. Если плод на поздних сроках правильно сформировался в здорового ребёнка, тогда уже можно говорить об убийстве человека, о накоплении соответствующей плохой кармы. Если плод неправильно развивается и страдает от этого, если есть опасность, что его рождение причинит вред матери, и что он долго не проживёт, то прерывание беременности вероятно не станет причиной накопления негативной кармы, и даже наоборот, может стать причиной накопления благих заслуг, так как мать и зародыш освобождаются от страданий.