В журнале "сторожевая башня" говорится, что христлс был распят на столбе. Где об этом пишется в евангелии?

На сколько помню, вся их заморочка построена на той идее, что римляне распинали по-всякому: и на столбах, и на крестах, да и кресты были разными: такие ✝️ и такие "Т".

В Евангелии используется слово "σταυρὸν". 

Древнегреческие авторы обозначали этим словом кол. Более близкие к Рождеству Христову авторы стали обозначать этим словом крест — римское орудие для казни преступников.

Словарь древнегреческо-русский, Вайсмана:

Ну и, видимо, на общей волне протеста против Церкви, у которой "разумеется" всё неправильно, решили проблему чисто по-научному. То есть, поизучали, посмотрели и решили, что похоже всё-таки был столб, а не крест. Тем не менее, утверждать они этого не могут. Это было бы нечестно. Потому что, если уж чисто научно рассуждать, то, как уже сказано, римляне распинали по-всякому.

Но для меня лично более убедительным является факт указания на спасение через крест в Ветхом Завете.

Церковь находит образы креста в разных ветхозаветных моментах.

Мне больше всего вспоминается битва еврейского народа с амаликитянами, где евреи побеждали тогда, когда пророк Моисей, молившийся на горе, поднимал руки (Исх. 17:11), а когда он от усталости опускал их, то народ начинал уступать противнику. Поэтому Аарон и Ор помогли Моисею, подложили ему камень чтобы присесть, и держали его руки с разных сторон: Аарон — одну руку, а Ор — другую (если угодно, как гвозди держали руки Христа). И в таком положении Моисей пробыл на горе (как крест Христов на горе) до конца дня (Исх. 17:12) (почти как и Христос на кресте, которого лишь успели после смерти в конце дня снять и второпях положить в гроб). 

Этот случай, как мне кажется, самый яркий и убедительный. Получается так, что:

Другой случай, который некоторым может показаться менее убедительным, но тем не менее имеет право на существование. Этот случай — переход еврейского народа по дну Красного моря из египетского плена — прообраз Крещения (1Кор. 10:2), выход из рабства греху. Как там было дело?

Бог указал пророку Моисею, чтобы тот поднял жезл и рассёк море (Исх. 14:16,21), а когда народ перешёл на другую сторону, то Моисей должен был рукой повелеть водам вернуться на место (Исх. 14:26-27). Тут, понятное дело, есть большой простор для споров желающим поспорить: как именно он указывал воде вернуться. Но, так или иначе, Церковь считает, что горизонтальным движением. Так, получается крест:

Получается крест (это "|" и это "—" даёт это "＋"). И крестом, выходит, евреи спаслись от рабства. Также, как и мы спасаемся от рабства греху крестом Христовым, погружаясь в смерть Его в крещении.

Есть и ещё пример: крестообразное благословение Иаковом своих внуков (Быт. 48:13-14).

Справедливости ради стоит отметить, что есть и образ столпа, там же: Бог шёл в образе столпа облачного и огненного перед и после еврейского народа. Однако, не смотря на то, что речь идёт о столпе, указывается что он стоял между египтянами и евреями так, что как бы скрывал одних от других (Исх. 14:19-20). При этом, столп этот, также, называется облаком. Оно и логично, что миллион евреев и большая египетская армия не очень похожа на столб. И чтобы их друг от друга скрыть нужно иметь несколько иную форму, например, форму облака, о которой в тексте и идёт речь. То есть этот столп, судя по тексту, был не столбом, а облаком. Других примеров со столбами я пока не припоминаю.

Итак, указаний на крест много и они насыщенные (то есть там не только форма указывает на день Христова распятия), а указаний на столп как-то не очень много.

Ну и, знаете, может это немного наивно, но мне нравится объяснение, что Христос на кресте предстаёт перед нами как бы приглашающий нас в свои объятия, когда мы его своими грехами в этой же позе приколачиваем гвоздями к дереву. Вот такой, избитый, оплёванный, осмеянный всеми, но всё претерпевающий и не перестающий любить и ожидать своих детей для утешения и приглашения в Свой дом.

Именно этот образ Он фиксирует в самый последний момент своей земной жизни. Милосердный, скромный, любящий Бог. 

Не на столбе. А с распростёртыми руками, приглашающими заблудшее дитя к всепрощающей встрече с любящим Создателем.