Отвечая на вопрос о «рабском менталитете» русских, очень легко скатиться в субъективизм и начать выдавать желаемое за действительное, либо же обращать в догму свои собственные убеждения, базирующиеся на эмпирическом опыте, на пропаганде любого толка и так далее.
Мы же постараемся найти разъяснения самой сущности «рабского менталитета» и ответ на вопрос, присущ ли он русскому народу, опираясь на различные источники, которые можно отнести к числу достоверных, заслуживающих доверия или как минимум уважаемых.
«Деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека»
Начать наши рассуждения можно со знаменитой статьи Максима Горького «О русском крестьянстве». Автору видится, что в этом тексте наиболее точно дана формулировка того, что принято называть «рабским менталитетом» русских.
«В сущности своей всякий народ – стихия анархическая; народ хочет как можно больше есть и возможно меньше работать, хочет иметь все права и не иметь никаких обязанностей. Атмосфера бесправия, в которой издревле привык жить народ, убеждает его в законности бесправия, в зоологической естественности анархизма. Это особенно плотно приложимо к массе русского крестьянства, испытавшего болee грубый и длительный гнет рабства, чем другие народы Европы. Русский крестьянин сотни лет мечтает о каком-то государстве без права влияния на волю личности, на свободу ее действий, – о государстве без власти над человеком»
М. Горький
Стоит отметить, что в те же годы схожие мысли высказывали философы Николай Бердяев и Николай Лосский, Петр Чаадаев. Отметился критикой «грубого русского крестьянства» и поэт Иван Бунин.
«Человек Запада ещё в раннем детстве, только что встав на задние лапы, видит всюду вокруг себя монументальные результаты труда его предков. Земля – в руках человека. Это впечатление всасывается ребёнком Запада и воспитывает в нём сознание ценности человека, уважение к его труду и чувство своей личной значительности как наследника чудес, труда и творчества предков. Такие мысли, такие чувства и оценки не могут возникнуть в душе русского крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тесно сгрудились деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека, высасывать его желания»
М. Горький
По мнению французского слависта Жоржа Нива Горький «люто ненавидел крестьян» (см. «Возвращение в Европу. Статьи о русской литературе») и в своих рассуждениях избегал фактов и тезисов, которые могли бы поставить его ненависть под сомнение.
«Не терпим мировых сделок между своею мыслью и действительностью»
Впрочем, немалое число философов и писателей считают русского человека – будь то крестьянин или вельможа – человеком непримиримым, пытливым, в некотором роде «пробивным». В риторике многих патриотов на эти воззрения накладываются рассуждения о «русской смекалочке».
Например, философ и публицист Николай Страхов в своей рецензии на произведение Федора Достоевского «Преступление и наказание» (эта книга и сама по себе могла бы стать почвой для рассуждений о сущности русского характера) пишет следующее:
«Раскольников есть истинно русский человек именно в том, что дошел до конца, до края той дороги, на которую его завел заблудший ум. Эта черта русских людей, черта чрезвычайной серьезности, как бы религиозности, с которою они предаются своим идеям, есть причина многих наших бед. Мы любим отдаваться цельно, без уступок, без остановок на полдороге, мы не хитрим и не лукавим сами с собою, а потому и не терпим мировых сделок между своею мыслью и действительностью. Можно надеяться, что это драгоценное, великое свойство русской души когда-нибудь проявится в истинно прекрасных делах и характерах. Теперь же, при нравственной смуте, господствующей в одних частях нашего общества, при пустоте, господствующей в других, наше свойство доходить во всем до краю — так или иначе — портит жизнь и даже губит людей»
Н. Страхов
К слову, о нравственной смуте и пустоте: по прошлогодним данным Росстата самыми распространенными среди молодежи оказались психические расстройства, в том числе депрессия. На втором же месте расположилась наркомания. Так что проблемы, описанные Страховым, вполне вероятно, актуальности не потеряли.
Путчи, восстания и революции
Но вернёмся к нашему вопросу. Если откинуть оценки философов и посмотреть на проблему с точки зрения истории, картина вырисовывается вполне однозначная. Судите сами:
- Многочисленные восстания и бунты Средних веков и начала Нового времени
- Дворцовые перевороты, Смута
- 1825 год – восстание на Сенатской площади
- Революция 1905-1906 годов
- Февральская революция 1917 года
- Октябрьская революция 1917 года
- Августовский путч 1991 года
- В современной России – «болотная революция»
Исходя из этого, можно сделать вывод, что в России довольно сильно развита культура протеста и бунтовал наш народ на протяжении многих веков, хоть и с переменным успехом.
Так всё-таки рабы мы или нет?
Скорее нет, чем да. Фактически в истории России было немало протестов, как полноценных революций, так и локальных восстаний. О том, что русский человек мечтает о свободе, что он не готов мириться с той действительностью, которая его не устраивает, говорят философы и писатели. Буквально всё говорит о том, что русские – свободолюбивые люди, готовые к борьбе.