Ноократия и ноосфера с развитием технических, общественных и других наук - суть высшего общественного развития. Ноосфера (биотехносфера) - высшая стадия эволюции биосферы.
С развитием реальных знаний общество от своего стихийного развития выйдет на уровень сознательного развития. Как развитие техники привлекательно для улучшения быта людей, так и развитие социальных знаний будет столь же привлекательным, улучшая общественную жизнь.
Развитие реальных знаний уже приблизило народы к переходу от стадии стихийного развития к стадии сознательного развития, вскрыло проблемы, которые следует разрешать:
- Современная проблема в обществе - это неуемное потребление (потреблятство) с перепроизводством товаров, далее истощение ресурсов земли из-за гонки за прибылями.
- Несоответствующее акцентирование на эгоизме человека, в то время как добро по природе превышает зло, и в основе человека находится альтруистичное добро, а не эгоистичное зло.
- Человеческая природа опирается на разум. Но в обществе царит невежество, нет должного стремления к познанию, зато проповедуют "закон джунглей" с эгоистичной конкуренцией, устраивая анархию производства с понижением качества и увеличением всякого рода махинаторов.
Признаки данного перехода:
Во-первых, само развитие общественных знаний позволит преодолеть крайности тоталитаризма и анархизма (как показатели малосознательного эгоистичного развития). При этом культурная демократия будет держаться на уровне развитых знаний с полезными корректировками при движении к новому. Каждый человек будет занят тем, в чем хорошо разбирается или умеренно и последовательно познает. От такой демократии - значительная польза, но не вред, как при анархо-буржуазной демократии.
Эффективное общество невозможно при буржуазных диспропорциях. Сначала человек должен отойти от культа денег и культа эгоизма, должна произойти соответствующая переоценка ценностей по мере осознания лучшей необходимости.
"От капитализма к обществу знания" ("From Сapitalism to Knowledge Society") - так называется первая глава книги П. Друкера "Постэкономическое общество", вышедшей в свет в 1993 году и вскоре переведенной на многие языки. Подчеркивая социопорождающую роль знания, Друкер характеризует знание не просто как силу, но как силу, способную создавать новое общество".
Во-вторых, стремление к диалогу и договоренности.
Сознательная жизнь с преодолением эгоизма и невежества исключает грубую борьбу, преобразовывая низкую разрушительную энергию в высокую созидательную энергию ума. Закон "единства и борьбы противоположностей" в высшей степени выступает как всеобщий закон познания. Противоречия на сознательном уровне ведут к непосредственному развитию знаний и развитию социальных отношений, поскольку проблемы решаются обоюдно без одностороннего злостного навязывания. Мирное сознательное развитие как раз и требуется для истинной цивилизации.
В-третьих, капитализм стал более просвещенным.
Чтобы удержаться на плаву, капитализм не стоит на месте, он перешел к социальным принципам. В социальном государстве социальные гарантии обеспечиваются путём государственного регулирования экономики и налоговой политикой, добиваясь сглаживания социальных различий, перераспределяя материальные блага.
Но при социализме осуществляется наиболее прямая взаимопомощь через планирование, дотации. При социализме возможностей больше для рационального использования богатств. Перепроизводство и безмерное потребление при капитализме уже расточительно для самой природы. Рано или поздно возникнет необходимость в более рациональном использовании средств производства и производимой продукции без гонки за прибылями.
Никто не в состоянии отменить естественную конвергенцию на пути от капитализма к социализму.
В-четвертых, наличие весомого количества прогрессивных сил с социалистическим опытом.
Ранее достигнутый социалистический опыт никуда не денется, а вот капиталистическая суета рано или поздно надоест из-за неудовлетворения главных потребностей по сохранению самой природы, поскольку капитализм разорителен из-за своей мало сознательности.
Капиталисты делают упор на эгоизме (вредной занятости), дутых прибылях и неумеренном потреблении.
Социалисты делают упор на альтруизме (полезной занятости), трудовых доходах и планомерном потреблении.
В-пятых, наличие социалистического потенциала в трудовом большинстве.
Трудовое здоровое большинство не испорчено хищнической психологией паразитического меньшинства и обладает сознательным потенциалом.