Про эту книгу можно писать много, а можно просто пересказать, но наверное, все видели отличный фильм "Моби Дик, белый кит". Я просто приведу своё рассуждение из книжки "Аллегории и аллергия". Надеюсь, оно не вызовет аллергию у вас. -
Великий насмешник и философ Герман Мелвилл и его зверушка, белый кит Моби Дик. История трагическая и однозначная: бедный, изуродованный капитан Ахав, которому дьявольское исчадие, злобное и прожорливое, поломало жизнь. Но героический капитан не пал духом, забросил мирские дела, настиг ЗЛО и…
А что — «И»? Капитан пал в борьбе за идеалы добра? И мы склоняем печальные головы в трауре по ещё одному адепту ДОБРА?
Совсем не всё так просто.
Книга Мелвилла просто полна юмором, смешными ситуациями, гротескными портретами, ироничными оценками. Ночная сцена в трактире, описывающая первую встречу Исмаила и Квикега — вершина юмора, просто гениальна в своей непосредственности смешного. А взять хотя-бы начинающую книгу «китовую энциклопедию»? Отрывки из исторических хроник, книг, статей. Много страшных и печальных эпизодов. Но почему восприятие этой хроники такое лёгкое, если не сказать, легкомысленное? Примитивные древние воззрения, ошибочные сведения, сказочные истории… Мелвилл будто стремится показать суету мелких людских дел, несерьёзность нашего серьёзного восприятия обыденности. Этому посвящены и главы, препарирующие процесс китобойного промысла, рассмотренного до мельчайших подробностей…
И это совсем не педантичность автора, страдающего бухгалтеризмом.
Почему олицетворение вселенского ЗЛА, Моби Дик у него белый? Мелвилл тут-же даёт обоснование этому, упоминая и фольклор, и убийственную белизну полярных пустынь, белую акулу и белого медведя. И опять это пронизано лёгкостью и иронией. Мелвилл играет в прятки с читателем.
Давайте пересмотрим историю непредвзято.
Бедняга Ахав… Но он — не бедняга. Он — воин, вооружённый до зубов, у него боевой корабль и команда профессионалов. И одержимость. Но это не одержимость идеалами добра. Им движет месть. И в жертву этой страсти приносится всё — жизни подчинённых ему людей, чужой корабль, семьи погибших кормильцев. Он обманывает компаньонов, отказывает в помощи такому-же кито-бойцу, потерявшему в океане сына, он принуждает команду к поддержанию его авантюристической затеи. Люди падки на такие призывы, им нравится всплеск адреналина, вместо тяжёлой и скучной борьбы за существование, они выбирают иллюзию моментального смысла на регламентированную серость будней, хотя это и не приносит ничего, кроме сомнительных посулов и фальши золотого дублона, прибитого к мачте.
Ради чего затеяна эта месть? Из-за потери ноги?
Но ногу он потерял при попытке убить кита ради наживы. Кит не охотился на него, он защищал свою жизнь. Так кто из них жертва? Кит победил только потому, что находился на своей территории, что ещё раз доказывает тщету и амбициозность людей в их стремлении заставить чужой монастырь жить по их правилам. Да ещё и распоряжаться жизнями обитателей монастыря.
Что-же движет Ахавом на самом деле ?
Это МЕСТЬ , одна из самых пагубных страстей , которой нет оправдания , и которая сжирает разум , логику и смысл . Чёрная страсть . Истинное ЗЛО . И Ахав понимает это . Ему нужно оправдание этой страсти , отсюда все его огненные тирады , доводы не разума , но эмоций ...
Картина меняется кардинально. Зло — Ахав, стремится уничтожить добро?
Вряд-ли неразумное животное можно олицетворить и совместить с ДОБРОМ, несмотря на белые одежды. Кит живёт по законам природы, и это добро, да! но добро абсолютное, не имеющее нужды в делах, существующее само по себе. Не желающее иметь дела со ЗЛОМ, олицетворённым человеческими страстями. И кит бежит от Ахава, преследующего его по всем океанам планеты. Человек это умеет. Как и найти доводы для своего упорства. И погибает.
Кит уничтожает человека и его орудия ради не торжества добра, но из самозащиты — священного права всякого живого существа.
Так маски поменялись. Вместо абсолютного зла мы увидели абсолютное добро. Это только доказывает, что абсолюты могут переходить в свои противоположности, меняется только знак, плюс на минус, сущность остаётся.
И только мы, люди, можем наделить эти абсолюты реальностями нашей жизни, и погибать за них, и убивать людей и природу.