Что делать, если страдаешь от одиночества, но не можешь общаться с людьми, потому что считаешь их наивными и глупыми?

Скорее всего, вы уже привыкли к тому, что вам говорят про гордыню, "так вам и надо" и т. д. Люди очень любят утверждать, не задав ни одного вопроса.

С одной стороны, всегда есть вероятность, что вы сами виноваты в своём положении из-за глупости, или гордыни, или ещё чего бы то ни было. Но с другой стороны, на вашей стороне практически все величайшие умы человечества. Очень сложно представить, чтоб разумный человек не столкнулся с той ситуацией, в которой находитесь вы. Так что я допускаю, что вы - человек разумный, и в своём ответе исхожу из этого положения. Отвечать неразумному человеку, упрекать его в чём-то - это разве не есть гордыня со стороны отвечающего? Ведь в этом случае он явно намекает на свою собственную идеальность.

В общем, правило такое: если вы человек здравомыслящий, то любой здравомыслящий человек либо будет с вами согласен, либо будет иметь иной взгляд на ситуацию, но при этом будет способен понять вашу точку зрения, как исходящую из других оснований. Скажем, Шопенгауэр буквально ненавидел Гегеля и его философскую систему, и точно такое же отношение у него было к Фихте и Шеллингу. Тем не менее, все эти философы внутри своей системы непротиворечивы, и, что естественно, все эти философы являлись величайшими умами человечества. Просто в своих системах они исходили из разных оснований и применяли различные способы мыслить.

Положение одинокого мученика собственного разума - естественное положение, и никакого другого положения быть не может. Есть конечно исключение: если вы представляете великую пользу для остальных людей, в том смысле, что с помощью вас они могут не напрягаясь получить материальную выгоду, тогда вы точно не будете одиноким, и вас точно не будет никто порицать.

Причина такого положения дел в биологической сущности человека. Человек имеет тело обезьяны и инстинкты у этого тела, соответственно, обезьяньи. У обезьян в стае правота определяется иерархическим положением. И если вы находитесь с человеком на одном иерархическом уровне (то есть не находитесь с ним в положении начальника и подчинённого или мажора и бедняка), то ваша точка зрения всегда будет вызывать негатив, если она отличается от общепринятой. Общепринятая точка зрения - это точка зрения альфа-самца. В нашем мире роль альфа-самца выполняет сама система, которая с помощью средств массовой информации создаёт мировоззрение человеческой стаи. Противоречить альфа-самцу в обезьяньем мире - непозволительная глупость, ведущая к изгнанию из стаи и смерти. Иметь хорошие отношения с тем, чья точка зрения противоречит точке зрения альфа-самца, - точно такая же глупость.

Отсюда следует, что вы в любом случае будете вызывать негатив среди посредственных людей, и вы в любом случае будете одиноки, потому что посредственные люди боятся попасть под удар виртуального альфа-самца, который неизбежно их уничтожит, если заметит, что они находятся с вами в дружественной коммуникации.

Казалось бы, высказанное мной положение выглядит совершенно по-идиотски, ведь мы говорим не про обезьян, а про людей! Но к сожалению, большинство людей, бывших Людьми, за последние пару десятилетий очень сильно расчеловечилось. Но и это большинство Людей являлось лишь небольшой горсткой общества, которое никогда до уровня Человека в своём развитии не доходило и дойти не могло, вероятно, исключительно по биологическим причинам.

Теперь разберём вопрос: "Что делать?"

В качестве ответа на этот вопрос я предлагаю порассуждать над высказыванием Рене Декарта: "Чтение хороших книг — это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам лучшие свои мысли."

Предвосхищая возможную мысль о поверхностности моей точки зрения, сошлюсь на свою книгу "Человек 2.0. Руководство по выживанию в мире обезьян" (ссылка в моём профиле), в которой я подробно описал всё вышесказанное и привёл массу примеров, которые неизбежно подтверждают мою точку зрения. Кроме того, моя точка зрения не подлежит критике, потому что она не являет собой никакое исключительное научное знание (хотя и опирается на это самое научное знание), а предлагает лишь способ освобождения разума от постоянного давления биологической основы человеческого существа.