АТЕИ́ЗМ (от греч. ἄθεος – безбожный), мировоззрение, отрицающее бытие Бога, а также существование сверхъестественного мира (ангелов, духов и т. п.); отрицание религии вообще. В европ. культуре под А. обычно понимается отрицание существования личного Бога (см. Теизм).
Многообразие историч. форм А. затрудняет его классификацию. Самая общая классификация А. предполагает разделение его на следующие типы: по феноменологическому и социологическому основаниям – на А. индивидуально-личностный и А. коллективный; по принадлежности к теоретич. или практич. сфере – на А. теоретический (по преимуществу философский) и А. практический, в котором отрицание Бога выражается в действиях одного человека или группы людей, включая и т. н. гос. А., проявляющийся в законодат. системе и правовой практике государства.
В Ветхом Завете термин «безбожник» употребляется редко (2 Макк. 4:13; 3 Макк. 2:2); его функции выполняет слово «нечестивый» (ra̅ša̅‘), противоположное понятию «благочестивый». О богоотрицании говорится в Псалтири: «Сказал безумец в сердце своём: "нет Бога"» (Пс. 13:1) – «безумец» означает человека нечестивого и грешного, не имеющего страха Божия (Пс. 35:2–5), отрицающего Бога в помыслах своих (Пс. 9:25). В Ветхом Завете в тесной связи с отрицанием Бога стоят отступничество и измена своему Богу (Иов. 21:14), сотворение себе новых богов и поклонение им (Иер. 16:20). Мотив отступничества от истинного Бога или незнания Его подчёркивается в Новом Завете ап. Павлом в качестве осн. черты А. (безбожия): «…вы были в то время без Христа… были безбожники (ἄθεοι) в мире» (Еф. 2:12).
А. в Древней Греции возник в связи с отрицанием культа и мистерий, а также антропоморфизма греч. богов. Термин «безбожный» (ἄθεος), изначально означающий «лишённый божества», впервые появляется у поэтов – Пиндара в «Пифийских одах» (4, 162), Эсхила в «Евменидах» (151) и Софокла в «Электре» (124). Цицерон в кн. «О природе богов» (I, 2; I, 63) к атеистам причисляет поэта Диагора Мелосского, философа Феодора из Кирены и философа-софиста Протагора, сочинение которого о богах было сожжено. Секст Эмпирик в кн. «Против учёных» называет атеистами софистов Продика и Крития (IX, 1, 50–57). Др.-греч. толкование «нечестивого» (ἀσεβής) как атеиста, не почитающего общепризнанных гос. богов, оскверняющего святыни, во многом близко к библейскому толкованию безбожия. Платон в 10-й кн. «Законов» (907d–910d) перечисляет религ. преступления, за которые следует сурово наказывать нечестивых: это «отрицание богов», «отрицание промысла богов», «богослужения, не предусмотренные законом». Примерами др.-греч. понимания А. стали: решение афинского суда, приговорившего Сократа к смертной казни за «введение других богов», изгнание Анаксагора, обвинённого в «безбожии», и др. случаи преследования за действительные или мнимые расхождения с узаконенным почитанием богов. В Риме в 1–3 вв. н. э. гонению подвергались христиане, исповедовавшие веру в распятого на кресте и воскресшего Иисуса Христа, отрицавшую культ императора и поклонение ему как божеству, что считалось политически опасным.
Для религ. и филос. мысли средних веков А. не характерен. Связь христианского богословия и философии исключала в теоретич. области саму возможность сомнения в существовании Бога. Еретич. учения, сопровождавшие христианство в течение всей его истории, хотя иногда и назывались атеистическими, а их последователи – атеистами (безбожниками), в действительности таковыми не являлись.
Возрождение с его антропоцентризмом и стремлением к созданию нового культурного пространства, включающего ценности и достижения античной языческой культуры, подготовило условия для распространения А. в Европе, однако в своей основе оставалось эпохой религиозной. Из числа разнообразных направлений филос. мысли эпохи Возрождения наиболее близким к А. оказывается пантеизм. Этого мировоззрения придерживались П. Помпонацци, Дж. Бруно, Т. Кампанелла, Дж. Ч. Ванини (1585–1619).
В европ. философии 17–18 вв., проникнутой идеями рационализма и абсолютизации человеческого разума, ориентированной на научное (эмпирическое) познание законов природы, наиболее близки к А. пантеизм, деизм и материализм. Традиции пантеизма в 17 в. продолжал Б. Спиноза. Осн. представители англ. деизма – Дж. Толанд и А. Коллинз (1676–1729). Дальнейшее развитие деизм получил в 18 в. в филос. трудах Вольтера, Д. Юма, Ж. Ж. Руссо. В формировании «дехристианизированной» «религии Разума», идеологии Великой французской революции 18 в., особую роль сыграли деизм и франц. материализм. Механистические (см. Механицизм) и натуралистические (см. Натурализм) учения Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро и К. А. Гельвеция могут быть отнесены к А., однако наиболее полно это мировоззрение представлено в сочинениях П. А. Гольбаха.
Широкое распространение теоретич. А. получил в 19–20 вв.; он связан с филос. направлениями своего времени – позитивизмом, антропологич. философией, анархизмом, материализмом, нигилизмом и философией жизни. Осн. представители этих филос. направлений – А. Шопенгауэр, Л. Фейербах, П. Ж. Прудон, К. Маркс, Ф. Ницше. Атеистич. взгляды разделяли отд. представители экзистенциализма (Ж. П. Сартр, А. Камю) и аналитич. психологии (З. Фрейд, Т. Райк, Э. Фромм). Агностиком считал себя философ-неопозитивист Б. Рассел.
В России теоретич. А. получил распространение лишь в 19 в. Большинство атеистич. учений в России берёт начало в европ. философии 18–19 вв. Такие течения, как позитивизм (Н. К. Михайловский), анархизм и нигилизм (М. А. Бакунин, Н. А. Добролюбов, С. Г. Нечаев, П. Н. Ткачёв), а также разл. направления социализма (Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин) обозначили осн. вехи распространения А. в России.
Своеобразие рус. А. проявилось в превращении его в целостное мировоззрение, в разновидность «веры», по словам Ф. М. Достоевского, и в стремлении к немедленному практическому применению этой веры.
Гос. А. представляет собой возведённую в ранг гос. политики идеологию; в той или иной форме он предполагает: ограничение гражд. и политич. прав верующих посредством законодательства или подзаконных актов, использование гос., политич. и общественных институтов для борьбы с религией и верующими, установление цензуры на религ. лит-ру, воспитание граждан в духе А. Гос. А. получил распространение в СССР, КНР, Камбодже и некоторых др. странах.
С распадом СССР и принятием Конституции РФ А. перестал играть роль гос. идеологии. В РФ он продолжает существовать в качестве мировоззрения определённой части общества, как одно из течений общественной мысли.
Строго говоря, спор между теистами и атеистами заключается в решении вопроса: где находится пункт управления нашим миром. Если он расположен за пределами системы воспринимаемого нами мира - наш мир управляется извне (теизм). Кем или чем управляется - уже не столь важно. Всё зависит от той или иной культуры. Если же управляющее начало встроено в саму систему нашего мира - то наш мир самоуправляем (атеизм).
В рамках человеческих возможностей решить данный вопрос невозможно, так как человек плотно встроен в систему мира. А для решения данного вопроса нужно выйти за пределы этой системы. Мы можем лишь судить по косвенным признакам, которые, однако, могут трактоваться в равной степени как в пользу теизма, так и в пользу атеизма.
Специалист в сфере средств охраны и безопасности... · 22 нояб 2021
Многие верующие пытались поссорить атеистов, но этот вопрос просто заслуживает оскара! Такого спора я еще здесь не встречал.
С точки зрения научности и философской обоснованности ответ Никиты Котова - лучший. Так же согласен с Максимом Завьяловым.
Я не согласен, что в трактовках термина надо руководствоваться только авторитетами и только одного языка. Почему не приводить определения английских или китайских лингвистов?
Но эмоционально мне ближе атеизм в понимании Василия Ивановича и Алексея Несказова (хотя и не в такой резкой форме).
Я не имею таких глубоких знаний о атеизме, что бы высказаться более содержательно, чем в приведённых уже ответах. Могу отметить важное для меня: атеизм сейчас стал сложнее и в определении и в осознании, атеизм не имеет генеральных идей, большинство людей видят в атеистах - богоборцев, иноверцев, идолопоклонников.
Атеизм это мировозрение, которое при столкновении с неизвестным не пытается объяснить его действиями неких сверхсил, а честно говорит - неизвестное неизвестно.
Также это отказ от патернатизма, когда обязательно должен быть авторитет: отец, Папа римский, начальник партии. Атеист может думать сам, принимать свои решения и отвечать за последствия.
Атеист просто рациональный человек, который не верит сказкам.
Бывший комментатор ЖЖ, могу не отвечать на коммент... · 21 февр 2022
Простыми словами Атеизм это протестное направление, родственное например такому:
Люди утверждают, что в самом центре нашей Галактики - Млечного Пути находится черная дыра.
Есть небольшая группа верящих в это людей, которые занимаются звездами. Они уверены, что с вероятностью более 90% именно так и есть, все косвенные факты говорят им об этом. Это - верущие.
Большинству людей, у которых по жизни есть много других более важных проблем, эта Идея безразлична. Вернее, они считают что вероятность этого 50%, то есть может это и так, а может и нет. И они никак не демонстрируют это. Это - неопределившиеся из-за того, что сама тема их не сильно тревожит.
Но есть протестный сегмент людей, которые не только молча уверены на 100%, что там нет никакой черной дыры, но и активно выступают против этой теории. Эта тема для них очень важна.
Они готовы пробиваться ради этого на сцену (на сцену Яндекс-Кью например), чтобы изменить других людей. Чтобы остальные или отказались от идеи или перестали писать и говорить об этом. Это - Атеисты. А их движение - атеизм.
Большое спасибо за вопрос. Атеизм – это достаточно простая вещь. Он отвергает веру в любые факты, которые не доказаны наукой. Это мое определение атеизма. Иными словами, атеизм не утверждает, что Бога нет. Атеизм утверждает, что вера, не подкрепленная фактами, вредна для мышления человека.
Само существование или несуществование Бога атеиста не волнует. Сегодня никаких фактов, подтверждающих его существование, нет. Также не известны случаи влияния Бога на события в нашем мире. Поэтому даже если Бог есть, он никак не сможет изменить нашу с вами реальность.
Если Бог как-то себя проявит, то атеист не перестанет быть атеистом. Он просто согласится с тем, что Бог существует, поскольку как-то действует.
Лично для меня неприятно любое поклонение. Я не хочу подчиняться чьим-то правилам, пусть их даже устанавливает Бог. Я готова выполнять законы государства, в котором живу. Мне нравится, что мы все равны перед законом. Религия же отвергает ценность человеческой жизни и ущемляет свободу. Поскольку Бог может по своему произволу решать, кого награждать, а кого – миловать.
Так что если вдруг выяснится, что Бог существует, атеист просто воспримет его как очередного тоталитарного диктатора, вроде американского Супермена из сериала «Пацаны».
Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος «отрицание бога; безбожие»; от ἀ «без» + θεός «бог») — отвержение веры в существование любого божества/бога. В более широком смысле атеизм — простое отсутствие веры в существование богов, в более узком — убеждение в том, что богов не существует. Атеизм противоположен теизму, понимаемому в самом общем случае как вера в существование одного или нескольких богов. Атеизм часто понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообще — богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т. д. По отношению к религии атеизм — мировоззрение, отрицающее религию как веру в сверхъестественное.
Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы) и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий, в том числе религий откровения. Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся к наличию любых сверхъестественных существ, явлений и сил, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию, социологию или историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм и натурализм. Не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам.
Термин «атеизм» появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, свободы мысли и совести, научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения.
Юрист, описываю свои занятия- например хочу... · 20 нояб 2021
Атеизм это пренебрежение любыми недоказанными утверждениями.
Раньше такие бездоказательные публичные заявления с требованием их исполнять, выдвигал теизм в простеньком виде "поклонения высшим непознаваемым силам в лице конкретного ушлого представителя". Потом перечень подобных нелепостей расширился- всякие патриотизмы, идеологизмы стали повторять идеи теизма, а сам теизм стал маскироваться.
Всякие верования в слова жрецов, пастухов, воспитателей, учителей-становились всё более "неопределенными", размытыми. Больше того, эта пакость стала имитировать "здравое рациональное", и стала сливаться с гос системой должностей и званий, вплоть до имитации "научных" исследований в области теологии или скажем научного коммунизма или просто философии.
Конечно же никакого "изучения" и объективных знаний при этом не имеется, никакая правильность или ошибочность не проверяется, и даже не вводятся однозначные определения используемых понятий, терминов, объектов. Бездоказательный догматизм стал нормой жизни для недоразвитых сообществ, государств.
Феодальное вне-экономическое принуждение выросло до самой высшей формы- идеологического принуждения. Это всё теизм, публичное требование соблюдать чужие бездоказательные верования, и исполнять догматы введенные жрецами, вождями, лидерками и прочими мошенниками вставшими во главе недоразвитой системы гос управления.
Общее всегда то, что Главный Мошенник заявляет субъективные бездоказательные идеи, под видом "очевидно правильных, праведных"- т.е. лжет с помощью непроверямых (нефальсифицируемых) концепций, сказок.
Поэтому теперь атеизм это просто отказ использовать любые верования, сказки, идеологии, философизмы, гуманитарщину.
ЗЫ- в этом смысле прекрасный ответ уже дан что атеизм это материализм, и ужаснейший ответ Н.Котова о том что атеизм не имеет определения, "зонтичный" термин. Причем в комментах указано что тибетские монахи тоже могут заявлять о своем атеизме, т.е. Н.Котов не отличает себя как атеиста от себя как религиозного монаха.
Вот так это ползучее зло "правовой и научной неопределенности" и расползается при помощи попов, философов, гуманитариев... Зло открыто и лживо приравнивает тех кто пользуется сказочками- к тем кто не желает использовать разные бредни, зло лезет в школы, в больницы, в публичное пространство.
С моей точки зрения атеизм - это понимание того что при любом раскладе Разум должен быть первичнее Бога. Если Бог что-то и сделал, то он должен был быть для этого разумным. Разум - это постоянно развивающаяся система. Разумный организм (человек) в какой-то момент должен достичь развития разума на результат - "сотворение мира". Если мы исходим из того, что разум появился эволюционно, то получается, что вполне вероятно основной вопрос философии это по спирали…-Материя-Сознание-Матрия-Сознание-…
И это не просто убеждение а именно искренняя вера. Простое убеждение не сильно влияет на жизнь. Но вера требует эмоционального заряда, сил и времени, чтобы «раскрыть глаза» другим, как они «заблуждаются». Вот что такое — атеизм.
А ноги у него растут из разочарования в Отце Небесном, за то что он ведёт себя, как эти люди считают, не правильно. Вот и говорят: «Так может и нет тебя вовсе?!»
Атеизм — тоже вера, но в то, что Бога нет.
К слову будет сказано, что наука в тупике по поводу возникновения жизни. Даже определения жизни нет. Да и вообще есть серьёзные вопросы к нашему существованию в целом.
Так что Бога может и нет, а вот создатель видимо есть.
