В чем различие взглядов на соотношение морали и права? В чем сила морали?

Правилами продиктовано практически все. Выработка правил сопровождается кровью реальных проблем и потерь, трудностей и конфронтации, имевших место в действительности.

Как говорит не только Гельвеций Клод Адриан, но, кроме того, допустим, Лев Николаевич Толстой: "если один наказан за мелочь, а другой за  более серьезный проступок не наказан,  то не жди уважения к закону".

Если так происходит, то либо по причине несовершенства законодательства, либо про причине коррупционной составляющей, в том числе из-за ссылок на интересы государства.

К примеру, Глава государства и депутаты могут обладать неприкосновенностью, пока их полномочия не отзовут, согласно рамок законодательных предписаний.

Прокуратура не может контролировать Главу государства, а почему? Почему представитель власти (исполнительной, законодательной, судебной) может нести бред: "сволочь, свинья …, я бы не оскорблял, но поскольку это рядовой гражданин, давно не у власти, то можно … достать козявку из носа и размазать по бумаге … мочить в сортире, вопрос решенный" или "какой-то недоязык … мы вас уничтожим и восстановим российскую империю"?

А вот мнение Пескова: "это не наше дело" кого и за что без суда и следствия казнили, разможжив голову казненного кувалдой,

Лучше простить сотни виновных, чем наказать одного невиновного.-(Екатерина II).

Однажды еще один великий мыслитель размышлял  следующим образом: "законы должны быть устроены так, чтобы  быть добропорядочным гражданином было выгодно".

"Быть честным выгодно, но некоторые считают, что это недостаточно выгодно".

Виктор Гюго. Отверженные: «Мы живем в обществе, окутанном мраком. Преуспевать - вот высшая мудрость, которая капля за каплей падает из черной тучи корыстных интересов, нависшей над человечеством.                                                                                                                             Заметим мимоходом, какая, в сущности, гнусная вещь - успех. Его мнимое сходство с заслугой вводит людей в заблуждение. Удача - это для толпы почти то же, что {талант и} превосходство. У успеха (…) есть одна жертва обмана - история. Только Ювенал и Тацит немного брюзжат на его счет. В наши дни всякая более или менее официальная философия поступает в услужение к успеху, носит его ливрею и - такова теория! (…) все восторги современников объясняются только близорукостью. Позолота сходит за золото. (…) Пошлость - это состарившийся Нарцисс, влюбленный в самого себя и рукоплещущий пошлости. То огромное дарование, благодаря которому человек рождается Моисеем, Эсхилом, Данте, Микеланджело или Наполеоном, немедленно и единодушно присуждается толпой любому, кто достиг своей цели, в чем бы она ни состояла. Пусть какой-нибудь нотариус стал депутатом; пусть лже-Корнель написал "Тиридата"; пусть евнуху удалось обзавестись гаремом; пусть какой-нибудь военный Прюдом случайно выиграл битву, имеющую решающее значение для эпохи; пусть аптекарь изобрел картонные подошвы для армии департамента Самбр-и-Маас и, выдав картон за кожу, нажил капитал, дающий четыреста тысяч ливров дохода; пусть уличный разносчик женился на ростовщице и от этого брака родилось семь или восемь миллионов, отцом которых является он, а матерью она; пусть проповедник за свою гнусавую болтовню получил епископский сан; пусть управляющий торговым домом оказался по увольнении таким богатым человеком, что его назначили министром финансов, - во всем этом люди видят Гениальность, так же как они видят Красоту в наружности Мушкетона и Величие в шее Клавдия. Звездообразные следы утиных лапок на мягкой грязи болота они принимают за созвездия в бездонной глубине неба».

Поощряя добрых, вы наказываете злых, награждая злых, вы наказываете добропорядочных.