Попытка найти в народных сказках какие-то особые сакральные смыслы напоминает "новую хронологию" и прочие "измышлизмы"?
Во второй половине двадцатого века появилась мода на подобные "исследования". Их авторы пытались отыскать в простых поучительных сказочных историях другие смыслы, кроме очевидных - обрядовые, ритуальные, религиозные, магические и прочие разновидности тайных знаний. Ну и основная проблема таких гипотез - полное отсутствие источников, позволяющих делать какие-то предположения, кроме собственных размышлений и выводов. ИЛИ всё-таки подобные гипотезы и теории имеют под собой основания, а также право на существование и серьёзное отношение?
Ну, всё зависит от компетентности изучающего. К примеру, выводы того же Проппа хоть и могут содержать какое-то личное мнение, но в целом имеют под собой вполне хороший научный базис - из филологии, истории, археологии и так далее. Поэтому если вы прочитаете, что Баба Яга - это заимствованный у дьяковцев аналог Харона, то это достаточно достоверные слова.
А вот всякие "Яга - это огонь на санскрите и живёт она в Нави в городе Рим (мир наоборот)" - это, конечно, дилетантский подход.
К сожалению, рецепта, как отличить одно от другого, не обладая самому достаточно большим количеством гуманитарных познаний, не существует.
Ну вообще-то даже обрядовые, ритуальные и религиозные смыслы являются далеко не очевидными для обывателя, не знакомого с работами Владимира Проппа, Кемпбелла, Илиаде и т.д. Не сказала бы, что это общее место и особо популярная литература.
Да, с их работами, к сожалению, знакомо гораздо меньше людей, чем с "революционными" идеями и открытиями того же... Читать дальше
Если знать основы славянской мифологии, то каждая сказка это целый эпизод из истории нашего народа. Включая не просто обрядовые и прочие ритуалы, но и смыслы взаимоотношений с разными слоями жизни. От отношений с родственниками... Читать далее