Подборка литературы по теме "Постколониальные исследования"

Несмотря на непопулярность в российской академии темы постколониальных исследований, во всем мире деколониальная оптика применяется в литературе, визуальных искусствах, философии, политике, истории и социологии с 80-х годов прошлого века. Я составила подборку, которая поможет ознакомиться с основными идеями и взглядами постколониальной теории и затем применять их в разных областях.

Принято считать, что "взрыв постколониальности" произошел в 1979, после выхода в свет книги Э.Саида "Ориентализм". Дискурс ориентализма, согласно Саиду, представляет собой сложный комплекс знания-власти, выработанный на протяжении нескольких веков в европейской традиции ("Западом") относительно "Востока". Контролируя процессы производства знания, страны "Запада" смогли выработать и навязать "Востоку" такой образ его идентичности, в которой ему изначально отводилось зависимое и подчиненное положение.

Другим основателем постколониальных исследований считается Г.Спивак, которая в 1985 адресовала западным интеллектуалам радикальный вопрос "Могут ли угнетенные говорить?" в одноименном тексте, который также стал постколониальной классикой. Этот вопрос вызревал с начала 1980-х в небольшой исследовательской группе, которая обозначила себя как Subaltern Studies group - группа исследований угнетения (подчинения). Ответ Спивак был абсолютно прозрачен: угнетенный (подчиненный) говорить не в состоянии, он не имеет возможности "пробиться", "возвысить" свой голос до уровня репрезентации, от его имени всегда говорят другие.

Бхабха предлагает свою теоретическую модель описывающую непрерывный процесс становления взаимоотношений культур находящихся в условиях неизбежного политического неравенства. Раскрывает термины мимикрия, лиминальность, гибридность, вводит свои термины "unhomed" и "the Others". Написав работу стиле, сочетающим интеллектуальную легкость с верой в то, что теория сама по себе может способствовать практическим политическим изменениям, Бхабха стал одним из ведущих постколониальных теоретиков своей эпохи.

Полуавтобиографическая книга американской писательницы и исследовательницы мексиканского происхождения. Анзалдуа обсуждает несколько критических вопросов, связанных с ее опытом: гетеронормативность, колониализм и мужское доминирование. Книга написана одновременно на английском и испанском языках. Писательница использует этот ход намеренно, иллюстрируя, как язык был одним из барьеров, с которыми Анзалдуа сталкивалась в детстве, и она хотела, чтобы читатели понимали, как неприятно, когда возникают языковые барьеры.

Мадина Тлостанова — одна из главных исследовательниц постколониальной теории в мире на данный момент и, пожалуй, самая важная для развития этой темы на русском языке. В том году в казахском центре современной культуры "Целинный" вышла ее новая книга "Деколониальность бытия, знания и ощущения". Это сборник эссе, в которых прослеживается генеалогия основных концептов, идей и целей деколониальной мысли, как они формировались и менялись на протяжении последних трех десятилетий.